怎样正确理解念佛保平安

 有人问：都说念佛蒙佛护念，能保平安，可为什么也有念佛人遭遇车祸而亡的？

 师父答：按说这种情况是存在的，主要的原因有两个：

 第一，他虽然念佛，但是信心比较浅，不是那么专一、恳切、至诚；这样，护念的作用就比较弱。

 第二，他确实也专修念佛，信心也很坚定，那会不会也有这种情况出现呢？我觉得也会有，因为各人的业力不一样。

 这样的话，念佛还是蒙护念、保平安的吗？是的，决定不错。大家如果明白这当中的道理，能正确理解何为蒙护念、保平安，就不会起疑，更不会退失念佛的信心。

 所谓的“保平安”，其实有两个方面：第一，保色身平安；第二，保法身平安。

 保色身平安，就是我们一般所理解的身体健康、少病少恼、好死善终、不遭横祸等等；保法身平安，就是保我们的法身慧命，保我们平生业成、现身不退。只要专修念佛，便能蒙佛光明摄取，护念信心，往生决定，临终来迎，直入报土，快速成佛，彻底、圆满地保我们的法身平安。

 如果论佛的本怀，当然首先是保法身平安，兼带地也保色身平安。可是，在众生看来，特别是信心浅的人，他更看重这个色身，把色身平安当作唯一的护念标准，这样就难免会有落差。

 要知道，佛说保色身平安，这只是一个方便说。因为佛早就说过了，色身是无常的，所谓“生老病死”，无论你怎么保护，都不可能永久平安的，它注定会走向坏灭。当年，就连佛陀自己还示现生病呢，最终也要示现入灭，他怎么能保你永远不病不死啊？

 那佛说念佛保平安，难道是打妄语吗？不是的。就像刚才说的，佛的真实本怀是保我们法身平安，而不是色身。因为色身平安和众生自己这一期的业报之身相关，就是跟你过去世的业力和今生的所作所为相关，这不是佛单方面说话就算数的。

 所以，由于众生的根机不同，宿世的业力不一样，佛虽然保平安，但各人显现的效果，却不尽相同。比如，同样是生病，可能有的人念佛很快就好了，有的可能要缠绵相当长的时间；同样是车难，有的人可能安然无损，有的可能摔断了一只胳膊，有的说不定还会当场身亡，但即使遇到这样的情况，也是重报转为轻受。这些不同的结果，其实都是众生不同业力的展现，当然背后都有佛力的作用。

 究竟来说，专修念佛之人，哪怕临终遇到种种不如意的现象，仍然决定往生，法身的平安没有任何问题，这才是念佛保平安的真实意义。我们一定要明白，法身平安才是真实义，是一种根本的利益，是完全平等、绝无差别、毫无例外的。为什么呢？因为只要你归命阿弥陀佛，把身心性命全交给佛，那佛完全可以凭他的本愿和光明说了算，以本愿力保证你平生业成，以光明力摄取你现身不退，令你命终往生净土，“无有众苦，但受诸乐”。而色身平安只是方便说，是一种附带的利益，是随机不同的，可能有重报轻受，也可能后报现受。

 《阿弥陀经》说：“闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨菩提。”善导大师说：“六方诸佛，护念信心。”很明显，佛说护念的究竟实义，是让我们现身得不退转，往生决定。这是法身上的护念，因为佛说法的根本目的就是让我们解脱生死轮回，而不是在这个虚妄的世间永保色身平安。如果懂得这一点，那么，不论我们在世间有什么样的遭遇，比如横病、横祸，我们都不会怨天尤人，都不会觉得念佛不灵。

 总之，不是念佛不灵，是众生的业力就这样，这个世界就是如此，就是不好待，就是充满了灾祸。而念佛灵就灵在能让我们决定解脱，决定成佛。这样，我们不但不会退失信心，而且会从更丰富、更立体的角度来理解什么叫作“蒙护念，保平安”。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众