归命阿弥陀佛，难吗

 有人问：今天听法义的时候，我问自己：“你把自己交给佛了吗？你真的交了吗？”结果发现原来我是在骗自己，我的信受原来是假的，我根本就没有交给佛，虽然教理上都明白，但内心就是怕往生。请教师父，我的问题出在哪里？为什么教别人那么会说，轮到自己就这么难？

 师父答：这是一个非常好的问题。看得出来，提问者是个认真闻法、主动思维的人，懂得以法为镜，对照自己的内心，才发现自己原来并没有真的信受弥陀救度。

 我想这个案例对大家都有启发，其实很多人都存在这种情况，只是都没有深刻地对照自己的内心，满以为自己已经信了。也就是说，多数人或许只是观念上信了，虽然教理上明白，但是内心还是怕往生。所以，这种反省和坦白非常难得。当然，我想也有很多人不是这样的，他们就是心心念念、发自内心地想往生。

 其实，我们凡夫是不容易把自己交出去的，说“彻底交给佛”“真心彻到”，要做到这一点，是不容易的。为什么呢？因为无始劫来，凡夫的我执根深蒂固，我们总是愿意把一切都牢牢地攥在自己手中，很不愿意交出去。说“归命”，这条命哪那么容易就能交给别人，就归给佛啊？这就是我执强大的惯性作用力。所以，虽然懂得教理，口上也在说“交出去，交出去”，而实际上呢，却在跟佛来回拉锯，经常反悔，就像不守信用的小孩子一样，刚交出去了，马上又拿回来。

 要知道，阿弥陀佛和我们之间是有约定的，他说“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念”，这中间“至心信乐，欲生我国”两句话，就是要你归命，“你至诚深心地依靠我，你彻底地交给我，愿生我的净土”。但是，很多人却耍赖，只是虚假地说“哎呀，我是真心的，我归命阿弥陀佛了”，其实都是在骗佛。

 如果把第十八愿比作一份合同，阿弥陀佛来跟我们签约，说：十方众生，你如果签下“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，我就签“若不生者，不取正觉”，决定令你得生我国。结果，很多人就是单方面老是不签。要知道，如果你签下去，那往生的事就成了佛一定要完成的事；但你就是不签，那往生的事佛怎么帮你达成呢？所以，在佛那边是完全没问题的，就是因为很多人不愿意交出去，经常反悔，又拿回来，不签这个合同，致使六字名号的功能和第十八愿的效力无法实现。所以，这不是佛不灵，而是你的心不定。善导大师就说：“莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回。但使回心决定向，临终花盖自来迎。”

 因此，很多人虽然口头在念佛，也在说往生，但内心没有真正交出去，那都是在浪费光阴。相反，只要你一念归命，真的归命，彻底交给佛，当下合约履行，所有功德都归你，你的往生之业，就此达成，所谓平生业成，你当下已具足无上功德。

 如果说“真归命，我归不起来呀！”这就是我执的强大力量。那么，要从哪方面深入呢？就要从机法深信这两方面加深。

 第一，要熏闻法义，多加思维。像这位提问者，你现在不是有在反观觉照吗？如果不闻思的话，就没有这种效果。

 第二，要有一定的人生阅历。很多人平常的时候不能归命，一旦出了车祸，或者遇到一个重大的人生挫折，或者身体患了严重的疾病，心里面万念俱灰，他就必然要寻求真正的人生意义、价值、方向和目的，这个时候他就容易归命。所以，人生遇苦难，未必是坏事，它可能会从背后推我们一把，一下子让我们彻底死了心，彻底摆脱那种拖拖拉拉、想归不归、扭捏不定的状态，彻底靠倒阿弥陀佛，那我们就要感谢这一苦难。

 第三，就是多念弥陀名号，向佛祈求，愿佛摄受，久而久之，心中或许会有不可思议的微妙改变。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众