净土门特有的“自信”

 说到“自信”，一般是讲信自己有能力，以便达到某种目标。如果办一件事，你都缺乏基本的自信，那当然办不成。

 所以，一般就鼓励人要有自信，像老师对学生，父母对子女。但是，鼓励也要有个度，要切合实际，要对自身有一个正确的评估和判断，所谓“人贵有自知之明”。比如说，你只能挑一百斤重的担子，现在鼓励你挑五百斤，你如果“自信”地一使劲，那可能腰都闪坏了。

 世间说的“自信”，大抵是如此。那出世间呢？这里，我想特别介绍净土门的“自信”，这是世间人所没有的，也是圣道门修行者所缺乏的。这种净土门特有的“自信”，就是我们的开宗祖师——善导大师所提倡的“机法深信”，分为两个方面：

 一是“机深信”，也就是信自己。信自己什么呢？“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘”。也就是相信自己在本性层面是个罪人。这不是说你有杀人放火，而是对着佛法的镜子一照，“哎呀，我内心贪瞋痴烦恼具足，我还在生死轮回当中，我还不免造下佛法所说的罪业恶行，我不就是一个标准的罪恶生死凡夫吗？”

 二是“法深信”，也就是信弥陀。信弥陀什么呢？“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。也就是相信弥陀必能救我这样的罪人。

 这就是净土门的“机法二种深信”，是念佛人“自信”的根本内容。不管你信不信，这两点都是事实，它的好处可以说有无量无边，略说十条：

 第一，能让我们深刻地观照自己的内心。这样的观照，是一种智慧的体现，是一种佛法上的自觉，能增长我们对自己本性的洞察力。而一般人对自我的内心，对人性的弱点，根本就看不到这么深。

 第二，能让我们深深地生起惭愧忏悔心。如果我们真切地感觉到自己是罪恶凡夫，那一定会从内心深处生起一种惭愧心，深深地忏悔自己旷劫以来的罪业。所谓“人非圣贤，孰能无过”，只要有惭有愧，就还有救，就有希望，就会“念念称名常忏悔”。如果本来就是造罪凡夫，却无惭无愧，不知忏悔，那就只有堕落了。

 第三，心会柔软。既然你能观照到自己是罪恶生死凡夫，那当然就高慢不起来，心也就刚强不起来，自然就会柔软下来。就像吵嘴的时候，首先认识到自己不对的人，心就会软下来；如果始终认为自己有理，那就会得理不饶人，非常刚硬。

 第四，生命有坚实而永恒的依靠。正因为自觉软弱无力，罪业深重，所以我们才会一心仰靠阿弥陀佛。

 第五，能不断地释放压力，让我们活得更加真实。正因为认识到自己是个罪人，像我这样的罪业凡夫，本来是要堕入地狱的，可是有弥陀“荷负群生，为之重担”，替我把这个担子挑住了，这种压力就转移到了阿弥陀佛那一边，所以就能不断地自我释放。这样一来，我就不需要戴一副虚假的面具，也不需要在人前躲躲闪闪，而是以真面目示人，让自己活得更加真实，因为本来就是罪恶凡夫，内心充满着烦恼恶业。

 第六，在生死大事上有安心。如果不认为自己是个罪人，觉得自己还有力量，那一定会选择靠自力，很难靠上弥陀的愿力。你想要往生，却没靠上佛力，怎么会有安心呢？如果能一心仰靠阿弥陀佛，那就既有安心，也有安全，有安慰，有安乐，所谓“一切恐惧，为作大安”。

 第七，能生起向上、向善、向净的力量。比如一个人，只有深深地感觉到自己穷困潦倒，实在没办法了，他才有挣钱的渴望；也只有深深地感受到自己是个文盲，饱受无知之苦，他才有求学的动力。同样地，只要深深地体认到自己是罪恶凡夫，他就会生起向善、向净、向上的力量。

 第八，能生出止恶的力量。正因为认识到了自己的恶，同时又想摒弃这种恶，所以就能生出止恶的力量。如果你不认为自己是恶人，觉得自己各方面都很良善，那当然就没有止恶的力量。就像刚才说的，只有认识到贫穷，他才会改变贫穷。

 第九，能善解他人。如果不能体认到自己也是罪恶生死凡夫，那你看到别人稍微有一些缺点，可能就会大加挞伐，责备、批评说“他怎么能这样”。要明白，这种体认，不是说只有自己是这样，而是认识到人性就是这样，那你就会站在人性的弱点上去包容对方，理解对方，这才是真正的“善解人意”。

 第十，能和谐社会。因为你能善解大家都是被烦恼贼所害，都是没有办法，都是由人性的弱点所驱动，所以你就更容易与大众和睦相处，更会显得谦卑有礼。如果人人都这样，那这个社会不就真正和谐了吗？

 以上十条，还只是就现世来说的好处。至于说将来往生净土，快速成佛，广度众生，那更是莫大的利益。

 所以，净土门特有的“自信”，不仅对念佛往生至关重要，而且对个人的心理健康、人格成熟，以及整个社会的和乐等诸多方面，都有深刻的意义。我们今天弘扬净土宗，不断地加强对“机”的认识，让大家对自身贪瞋痴烦恼的罪性有一个根本的认识，这是非常重要的。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众