怎样始终坚定念佛的信心

 很多初机念佛的人，因为对佛法不甚了解，信仰尚未扎根，所以总会抱持很多不切实际的想法，信心也是时进时退。

 比如说，念了佛就不能出车祸，出车祸就不灵；念了佛也不能生病，生病就不灵；还要保佑他拥有好工作、好婚姻、好家庭、好子女……等等等等，这一切都得好。稍微有一点不顺，就禁不住抱怨说：“不是讲佛保佑吗？怎么不灵呢？我心里好烦哪！”

 试问，佛在哪部经里保证过你念佛就不生病啊？佛不仅没这样保证，而且再三地说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”身处在这样一个“众苦充满”的三界火灾当中，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，这些苦谁也免不了。要说保证，佛唯一的保证，就是念佛能往生西方净土。他如果能保证我们在这里念了佛什么都好，那何必要我们求生西方净土呢？正因为这里苦，这里众苦充满，所以佛才要我们求生西方极乐世界。

 听到这里，有人也许还会反驳说：“不是你们弘法的法师们说念佛有保佑吗？”是有这样说。不过你要明白，这是在保证我们念佛往生的前提下，附带地，世间的福报利益，多少也会得到。但这不是根本，千万不要本末倒置，不要把枝末当作根本。如果你把根本丢掉了，那枝末也就不在了。

 打个比喻，就像有个人掉到水里淹得要死了，我们来救他，说：“你抓好这个救生圈，保证给你救上来。”这是因为在水里很苦，会呛着，会淹死，所以才先说保证把他救上来。在这个前提下，再对他说：“你只要抓着就好了，虽然你现在呛着了，马上保证你不呛着。”等到把他救到岸上，一切不就都好了吗？可是，在水里的时候，他还在挣扎，那偶尔呛上一两口水，不是正常的吗？如果有人说“你不是说救到我，就保证不呛水了吗？怎么说话不算数呢？为什么我还呛着呢？”这不是因为你暂时还在水里嘛，你还在挣扎呀，那是不是干脆把救生圈丢开，就好啦？

 这个比喻里的水就代表三界苦海，我们都身陷在这个苦海茫茫的娑婆世间，佛来救度我们，大方向肯定是没问题的，肯定能把我们救到净土，同时也能让我们在世间过得比较平顺、安乐，但前提是你要好好配合。怎么配合呢？首先就要确保被佛救到，要始终专念佛愿往生。其次要明白，在救回净土的过程当中，在你还滞留苦海期间，或许你还会承受一些苦难，但是千万别丢了信心，一定要好好地抓住六字名号的救生圈，一心一意地顺着佛走。

 要知道，什么身体不好啦，什么出车祸啦，这些不如意的状况，都是各人不同业力的反映，只要你还在娑婆苦海待着，还在这个苦难的世间活着，就免不了要和它们打交道。现在大街上那么多车，你出门总有可能被刮到，有人一年到头都平平安安的，怎么不想到是佛的保佑呢？佛千方百计要救我们到净土，很多人却百般地抵赖，要赖在这个娑婆苦海，还对佛说：“我就是要赖在这里，你要保佑我一切都很好。”这不是存心为难佛吗？这根本不合道理啊。

 所以说，凡夫都非常颠倒。佛已经指出这个世间万般无奈、苦恼无边、念念无常，所以要出离，这个大方向已经说得很清楚，并没有叫我们赖在这里，也没有保证说在这个地方就让你一切都好，而是说这里没法保证，谁都要经历生老病死，所以一定要去净土。结果，很多人把这些事实都忘了，听到那个卖化妆品的说，“保证你青春常驻”；卖保健品的说，“保证你健康不病”，于是个个都去相信。信完之后，明明知道是假的，你还是病了，还是老了，又花了钱，怎么就不去怪他们呢？他们都给你保证了，但都没有兑现，而佛并没有保证这些事，只保证你能往生净土，你却不怎么上心，就想着在世间求这些虚妄的东西，求不到，还来怪罪佛，你说这有道理吗？

 总而言之，信佛念佛一定要把握根本，只有得到了根本，才谈得上枝末，只要你能始终坚定念佛的信心，抓住往生净土的根本利益，那世间这些所谓的福报，往往是不求自得的。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众