原来佛优先要救的对象，就是我！

 有人问：我虽然学佛已经好多年了，可心里总是惶惶不安，因为虽然也天天在念佛，但是心中恶念不断，遇到人我是非，还是会瞋恨、埋怨，生起莫名的烦恼。有时候我都怀疑自己是不是假学佛人。请教师父，像我这样的念佛人，临终时阿弥陀佛会来接引吗？

 师父答：像你这样的念佛人，临终时阿弥陀佛决定会来接引，不用担心，只管念下去。

 其实，几乎所有的念佛人——我不敢说百分之百——都是这样的。就拿我来说吧，我平时的情况也和你差不多，这就是凡夫的本性。所以，善导大师才会说：念佛之人，要“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。又在“二河白道喻”里说：“众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心”。虽然我们都是贪瞋烦恼具足的凡夫，但是我们的愿生心是清净的。这种清净，不是我们自己所成就的，而是阿弥陀佛的愿力所成就的。阿弥陀佛要救度的众生，正是你我这样恶念不断、有人我是非的众生，如同《观经》所说的下品众生、《大经》所说的法灭众生，以及《小经》所说的“五浊恶世”众生，都是恶念、恶见、恶烦恼、恶业炽盛的浊恶众生。要知道，《观经》所讲的“未来众生，为烦恼贼之所害者”，不就是在说我们吗？我们现在不就是被烦恼贼所害吗？

 所以，像我们这样的众生，不是要信自己内心清净、没有烦恼，佛才救我们。恰恰相反，正因为我们内心不清净、烦恼多、恶业重、贪瞋炽盛，是佛优先要救度的对象，所以我们不能往后缩，更要仰靠阿弥陀佛的救度。要知道，阿弥陀佛正是为我们这样的根机发下了第十八大愿，所以愿文的后面只有一个要求——“唯除五逆、诽谤正法”，就是说你只要不同时造下五逆谤法，就能念佛往生。我想你现在再怎样恶，也还没有造五逆罪；何况，即使造了五逆谤法，佛还要大悲摄取，这是善导大师解释的。

 因此，我们应当从自己的心相上观察自己的根机，以此建立机深信，而不应当以此对弥陀的救度生起怀疑。我们一定要明白，阿弥陀佛要救的就是我们这样的众生。就好像医院就是给病号准备的，特别是对加急病号，更要加急抢救。像我们这样的罪恶生死凡夫，一个个无明病重、贪瞋病重，就像是医院的加急重病号，正是阿弥陀佛首先、优先、主要救度的对象，万万不能因为烦恼深重而自局其分，往后退让，而要当仁不让，要想到“像我这样的重病号，才迫切需要阿弥陀佛的救度，才是弥陀救度的正机，我念佛往生不是应该的吗？”由此而踊跃念佛，欢喜称名。

 所以，你这样学佛并不假，念佛也不假，归命也不假，都是真的。只是我们心有余而力不足，虽然想内心清净，想常保善念，不想有贪瞋烦恼，但是无始劫来，烦恼习气厚重无比，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，我们还在凡夫地，怎么能一下就扫除干净呢？所以我们都是带着烦恼来念佛。

 善导大师在“二河白道喻”里就说，白道两边的“水火二河”，“南北不见边畔，各深无底”。“水河”就代表我们的贪心，“火河”就代表我们的瞋心，这两条河都是深无底、广无边，足见我们的贪瞋烦恼有多么深重；可是，纵然如此，我们有六字名号作依靠，有阿弥陀佛一路护佑，就能乘着愿力白道，从此岸直达彼岸，不会堕于水火二河之难。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众