为什么说念佛人最应当积极利世

 有人问：念佛后消极厌世，觉得人生没有意义，想早点往生，却又难以如愿，因为还比较年轻，寿命还未到。在这样的心态下，虽然念佛苦恼不已。请教师父，我这样的心态正确吗？

 师父答：这种心态不正确，既会让自己苦恼，也会让别人误解佛法。

 正确的认识和心态，应该是这样的：念佛之后，不是消极厌世，而是要积极利世；不是觉得人生没有意义，而是觉得生命非常地圆满、丰富；不是为了自己一个人求早点往生，而是要利及更多的人，大家共同到极乐净土去。

 而且，你本来就比较年轻，还有很多事可以做，不要这样消极、负面、逃避。想想看，我们学了佛，我们念佛得了大安心，我们不积极利世，难道还让世间那些没有正知正见、没有正确信仰的人去积极吗？我们不去利益众生，难道还让那些没有得到往生大利的人去利他吗？他们自己都没得到，怎么能利益别人呢？

 经中说：“自行念佛，教他念佛，为行如来大悲。”善导大师说：“自信教人信，大悲传普化，真成报佛恩。”如果是修学圣道门，那也许要青灯古卷，深山打坐，勇猛自修，在外表上给人的感觉就是消极逃世。如果是净土门内的杂行之人，心有不安，还不知道自己的功夫或者资粮够不够，那他很可能会采取消极避世的态度，或者去努力修炼念佛功夫，或者积累资粮，“我要自己好好修行，保证临终的一念”。而我们净土门的念佛人，既不是这样的根机，也没有这种必要，因为净土法门是易行道，只要念佛，靠佛愿力，就能往生。所以，我们念佛人更有资格积极入世。

 现在，修圣道门的人都在说要积极入世，行菩萨道，修四摄法、六度行，那我们净土门行人，就更要有这样的发心和行动了。要明白，我们专修念佛之人，念念平生业成，仰仗弥陀愿力，不等临终，平生之时，往生之业就已达成，所以就能以出世之心做入世之事。我们获得了这样往生决定的身份，当然更有底气，更有志向与好乐，去利及有缘众生。

 所以，身为佛弟子，我们一定要改变世人对佛教这种消极逃世的看法。怎么改变呢？就要从我们修学的佛法理论，以及我们的认识和行为上做起，尤其要从我们每一个仰仗佛愿的念佛人开始做起。这样才能真正地行大乘菩萨道，在这个世间高扬佛陀的精神，给苦恼的众生带来究竟的清凉和安乐。

 其实，我们积极利世，不过也就是两方面：一个是劝人念佛，一个是世间法，比如扶贫、救难、环保、养老等等，这些都可以做，但是所做的这一切，归根结底还是要劝众生念佛往生。因为这个世间都是无常败坏的，一切世间的善法，只不过是结下一个缘分，要引导大家共同向往净土。这样才能展示一个佛弟子，尤其是大乘念佛人光明、积极、上进的一面。

 大家要知道，我们净土宗虽然讲厌离娑婆，以此作为一个基本的信仰点，但这种厌离，不是那种觉得人生无味、无意义，要自杀的消极负面的厌离。相反，它是充满着生命的新希望，对净土充满着憧憬，就要去成佛的一种喜悦、欢快的心情。就好像一个穷人，本来住在贫民窟里，现在突然有一大笔遗产，庄园非常地富贵豪华，他要离开这个贫民窟，去往他的庄园，心情肯定是很欢乐很踊跃的；同时这个大宅子，非常大，他所有的亲戚朋友都住得下，他当然就会很欢喜地邀请所有的人，“跟我一道去我家住吧！”

 所以，念佛人的这种“厌”，它的底色是明朗的，它是厌当中有欣求，有喜乐。他在这个世间所展现的，不是那种很负面、消极的生命，也不会对寿命特别地看重，或者说一定要急切地“今晚就断了命去吧！”有人这样想，往往也是一种无常心，现在觉得没意思了，就要快点去；如果日子好过了，什么都好了，他就觉得还可以再多活几年。像这些心情都是不定的，我们把这些都看透了，就抱着一种随缘尽分的心情，能活多久就活多久。就像印光大师所讲的，“活一百二十岁也行，今晚就往生也可以”，这就是一切任凭过去的宿业力，也是随顺弥陀智慧善巧的安排，也是看我们跟众生的因缘。活着一天，就念一天佛，就劝人念一天佛，此心常保不变。至于能不能劝别人念佛，那是另一回事。

 所以，没有念佛的人说“人生没意思”，还是可以理解的。而现在的人都很颠倒，没有念佛，他倒觉得人生很有意思，花花绿绿，好玩好看，五颜六色的，这都是世间的颠倒见。而念佛之后呢，反而觉得没意思，这也是对佛法还没有圆通的认识，稍微还是有一些偏颇。

 好了，今天就谈到这里吧，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众