念佛欢喜得往生 弥陀保证不颠倒

 在《阿弥陀经》里边有三个阶段：一个是平时，一个是临终，一个是命终。

 平时就是“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱”，专修念佛，这是平时。

 那临终呢，临终你就自然得到果报了：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，佛就来迎接我们了。好，佛来迎接我们之后呢，第三个阶段，命终。“是人终时，心不颠倒”，是佛来迎接我们在前，我们命终心不颠倒在后，不是我们心不颠倒佛才来接我们。经文的次第很分明。

弥陀的保证

 在四十八愿当中有第十九愿，对于愿生极乐世界的人，阿弥陀佛保证说：临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

 “你只要愿生我的极乐净土，临命终的时候，我就来接你，如果我不来，那我不成佛！”阿弥陀佛有没有成佛呢？

 成佛了！

 既然他成佛了，这条愿就已经实现了！

 那我们如果愿意去往生，他到那个时候会不会来？他会不会一时忘记了、失约了、不来了，会不会？他决定会来迎接我们！

 那么，佛来迎接我们的时候，我们还会颠倒吗？

 当然不会啊！

 我们不会颠倒，我们会自然心中住于正念。

 所以，这个“心不颠倒”是阿弥陀佛誓愿保证我们的，是阿弥陀佛的愿力来保证我们：临终来迎，命终之时，心不颠倒。

九品个个不颠倒

 关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：（1）、临终的时候，佛圣现前迎接；（2）、命终的时候，心不颠倒，即得往生。《观经》说得很详细，分成一个个细节来说明。可以归纳为九个环节。

 (1) 佛圣来临。行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。

 (2) 侍者持花。只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。

 (3) 弥陀放光。这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。

 (4) 弥陀授手。是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。

 (5) 接手升台。行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。

 (6) 弥陀赞慰。阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”

 (7) 行者欢喜。此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。

 (8) 行者见闻。凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。

 (9) 随佛往生。行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。

 九品代表一切凡夫众生，上根、中根、下根，善人、恶人，上上品精进勇猛之辈、下下品临终十念之机，通通包括在内。《观经》所讲的九品来迎的具体细节虽然各品之间稍有差别，但大致情形一样。而每一个往生人从临终之前佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我一开始就说到，我们念佛的人是欢欢喜喜死的。你看，《观经》说的很清楚，见到阿弥陀佛来迎接我们，我们“欢喜踊跃”“心大欢喜”，怎么还会有颠倒的事呢？

选自：《师说精华》

朗读者：佛众