佛法的“真实之利”，你真的得到了吗？

 《无量寿经》说：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

 释迦牟尼佛所以要来这个五浊恶世成佛，目的就是要讲这一部《无量寿经》，拯救五浊恶世的造罪凡夫，给我们真实的利益。

 那么，什么是“真实之利”呢？就是阿弥陀佛的第十八愿──念佛往生。

 诸大乘经典，说诸法实相，是不是真实之利？

 也是，也不是。怎么叫“也是，也不是”呢？对于能够修行的上根利智之人，他能够契入真如实相，他就能得真实之利；对我们来说，谈不上啊！给你讲真如实相，听了半天，头都听晕了。“什么‘无我无人’啊？明明我在这儿站着嘛！”所以，圣道门所讲的利益，对我们来说，因为根机不堪，我们得不到。

 释迦牟尼佛来恶世成佛，对我们造罪凡夫“惠以真实之利”，不是为了跟我们讲那些高深玄妙的道理，那些高深的道理在我们嘴上说，就成为戏论。佛法不是戏论。

 什么叫戏论呢？讲来讲去，就好像唱戏表演一样，不真实，得不到真实的利益。戏说佛法，那样，不尊重佛法。

 释迦牟尼佛给我们造罪凡夫的真实利益，就是要我们念佛往生西方极乐世界。这是每个人都听得懂、做得到、实实在在、真真切切的利益。

 如果把“念佛往生”拿掉，那我们都不用学佛了，你学什么呢？有什么利益呢？大家想一想，如果现在佛法在世间流行，恰恰少了“念佛往生”，一切就没有意义啦！顶多成为学问的研究、哲学上的研究。还有什么意义呢？不能解决生死问题。

 释迦牟尼佛来此世间，就是要宣说阿弥陀佛的第十八大愿，他就是带着这样的目的应现在这个世界。当然，这也是顺了阿弥陀佛因地中的第十七愿：“我成佛的时候，十方诸佛，莫不咨嗟，称叹我的名号。”所以，释迦佛来到这个世界，讲说净土三部经，乃至一代经教，就是为了赞叹阿弥陀佛的名号。

 因此，印光大师赞言：“无不从此法界流，无不还归此法界。”一切法门都是从第十八愿念佛而开出，而又回归到第十八愿念佛。乃至古德说：“一大藏教，原来是六字名号的脚注。”

 请问，这一“真实之利”，你得到了吗？南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》

朗读者：佛众