让善导大师为你揭开往生信心的本质

 第十八愿的“至心信乐”，有的人解释得很复杂、很艰难，而净土宗开宗祖师——善导大师却解释得很简单，有两点：

 第一，一心信乐。

 第二，称我名号。

 “至心”就是“至诚心”，也就是“诚心诚意”，善导大师解释为“一心”。所以，善导大师讲“一心”并不难，就是一心一意，诚心诚意，并不是那种禅定上的一心。

 为什么把“至心信乐”解释为“称我名号”？

 特别值得注意的是，“至心信乐”本来是讲信心，可是善导大师把它解释为“称名”──“称我名号”，而且不是在一处，在《观经疏》《观念法门》《往生礼赞》好几个地方都这样解释，这就有点不好理解了。“至心信乐”是讲“信”，“称我名号”是讲“行”，怎么把“信”说成“行”呢？善导大师为什么这么解释呢？

 因为所谓的信心，是信他所信的；离开了所信的，就谈不上信心不信心了。所谓“至心信乐”，就是相信“称我名号，必得往生”，并不是信别的。所以，善导大师就直接依“称名”这一角度来说明信心。

 打个比喻说：你现在饥饿，饿得快要死了，人家拿米饭给你吃，让你解除饥饿。哎！你心中就有活下去的信心，对不对？你有活下去的信心，实际上来讲，是因为你有米饭吃。如果没有米饭吃，你就没有活下去的信心。有米饭吃才是信心，对不对？没有米饭吃，就没有信心。你不用讲“我有信心活下来”，你只要说“我有米饭吃”就可以了，更实在，更准确。

 那我们“至心信乐”，信什么？信有“南无阿弥陀佛”名号可以称念、称念此名号必得往生，所以就直接说“称我名号”，这是本质。

 善导大师的思想是一致性、贯穿性的，信和行不分开。《观经疏》里面说“就行立信”──根据称名之行，建立往生之信。这里直接以“称我名号”四个字来说明信心的内容。

 依善导大师的解释，清楚明了，人人听得懂、做得到，而不会让我们在那里猜测、揣度：“信什么？怎么信？信好了没有？我的信心够吗？”想来想去，觉得有所畏难。而依善导大师的解释：信，就落实在老老实实地称名念佛，你能老老实实念佛，就是信。你如果不老老实实“称我名号”，你说你再至心信乐、再感动，感动得都掉出眼泪来了，感动得怎样怎样，那也都是凡夫生灭不实的心。

 依善导大师的解释，人不会走偏激，不会落在凡夫的体验、感受、欢喜、激动……通通不会落入这些死胡同，而是扎扎实实地落实在“称我名号”当中。

 信心，以他所信的对象为本质内容；抽开所信的对象，所谓的信心只是一种空洞的主观意识，一种自以为是的观念。

 凡夫的体验、心情，不是信心；称念弥陀名号，才是信心。这是很重要的地方！

选自：《师说精华》

朗读者：佛众