净土法门乃至一代佛教的总结论

 善导大师有言：

 上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

 这句话出在《观经疏》结尾的地方。《观经》讲到最后，释迦牟尼佛总结付嘱阿难说：阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

 善导大师的这句话，就是对观经付嘱文的解释。虽然文字很短，可是却非常重要，它是善导大师整部《观经疏》的总结论，也是整个净土法门的总结论，甚至也是释迦牟尼佛一代教法的总结论。

 这是最重要的释义，也给我们最重要的启发。

 善导大师的《观经四帖疏》，义理很广泛，一般人很难看得明白，很难把握要点。但即使其他所有的文字都不明白，只要能把握这一句话，可以说《观经疏》全部都看懂了，都掌握了，因为这句话是总结论。

 所谓的“结论”，就好像考题的最终正确答案。

 考题是：罪恶凡夫，怎样往生弥陀净土？

 答案是：只要一向专称弥陀佛名。

 善导大师在《观经疏》结尾的地方，给出了这个答案。这之前，都是为了得出答案的推算步骤。

 善导大师把题目做出来，把答案告诉我们，我们只要接受就好。至于推算步骤，能了解也行，不了解也没关系。好像我们正在危险的地方，不知道怎么出来，有人来为我们探路，各个方向、各条路口都查遍了，最后来告诉我们说：“哪里哪里不通，哪里哪里险阻，只有哪里可以通行。”我们只要听他的话，顺着往前走就好。

 既然是《观经疏》的总结论，也就是净土法门的总结论。净土法门所要解决的问题也不外乎“凡夫怎样往生弥陀净土”。善导大师正是通过《观经疏》，建立了整个净土法门。

 既然是净土法门的总结论，也就是释迦牟尼佛一代佛教的总结论。佛教所要解决的问题不外乎“了生死，成佛道”。一旦往生弥陀净土，生死不了而了，佛道自然而成。所以说，净土法门正是释迦牟尼佛出世的本怀。

 南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》

朗读者：佛众