为何很多人不能也不敢相信：光念佛就能往生
一向专称──不慕余善万行
“就这样念念佛，就能往生？没有发广大菩提心，没有种种难行苦行，没有⋯⋯，就这样念念佛，就能往生？就能成佛？”人多不相信。他不敢相信，也不能相信，相信不来。
为什么不敢相信？心量不够！心量不够的人，容不下这一句名号。这一句名号犹如太虚空，他的心那么小，怎么装得下呢？容不下，就不会专念这一句名号。
有人就说了：“我念佛之外，还有诵经，还有这个咒、那个咒，说明我心量大啊！又有名号，又有经，又有咒，阿弥陀佛名号不过在我心中占一小块地方。你专念佛的人，心量才小呢！只知道念佛，容不下其他法门、其他修行。”乍一听，好像有道理。但这只说明他不知道名号，心与名号没有相合，把名号割裂了。
就好比有人认为他的房间比太虚空还广大，“你看，我的房间里面有虚空，还有桌子、床、种种物品，虚空在我房间里只占了一角，我的房间不是比虚空容纳得更多、更大吗？”这是他的认识。
专修念佛的人心量广大，他不会羡慕念佛之外的一切法门，他也不认为念佛之外还有他法是自己当修当学的，好像拥有虚空的人就拥有了一切，还有什么在虚空之外呢？
但我们看到一些专修念佛的老太婆，能说她心量广大吗？烦烦恼恼，杂杂碎碎，连她自己都不承认心量广大。其实并不要她自己知道，这就是“暗合道妙，潜通佛智”，只要专修念佛，求愿往生，自自然然就合于广大菩提心量。所以，《无量寿经》里说：“发菩提心，一向专念。”昙鸾大师解释说：愿生净土之心，就是菩提心。
那又为什么不能相信呢？智慧不够！智慧不够的人，分不清轻重虚实，以虚为实，以实为虚，以轻为重，以重为轻，不能相信念佛。他认为念佛空荡荡的，轻飘飘的，不实在。
读经，天天读，读得滚瓜烂熟，会背，背一部经在肚子里，多实在啊！
朝山，跑庙，朝四大名山，一步一磕头，浑身流汗，多实在啊！
放生、布施、印经，自己亲手把一条小鱼放到水里，看着它轻快地游走，又回过头，好像感谢，多实在啊！寺院建起来了，巍峨雄伟；经书印出来了，精美庄严；碑上刻着、书上印着我的名字，看着多实在啊！我的钱没白花！
念佛？在喉咙里叽里呱啦，不出声自己都不知道，一出声风一吹就跑了，从早到晚就这一句，能行吗？
还有，想到自己的罪业，历历在目，比如说杀生吧，杀了多少多少，一想，清清楚楚，多可怕啊！实在可怕！怎么办？放生！放生对杀生，实在对实在，可以消业。念佛？轻轻飘飘，就这么念，能消业吗？谁知道啊！
总之，他认为念佛至虚、至弱，好像一线游丝，确实没有实在的感觉。以罪业为实、念佛为虚，罪业为重、念佛为轻，虚不敌实，轻不抵重，所以对念佛没有信心。又以自己所修功德看得见、感觉得到；弥陀名号，就六个字，念出来也没有什么感觉，而认为诵经、拜忏等等要比专念一句名号强许多。
好比一个小孩子，手上拿了一块红薯，有人拿亿万支票和他换，他也不干。因为他觉得：“我这块红薯，香喷喷的，实实在在可以吃。你那一张小纸片想换我的大红薯？我不干！”能说他有智慧吗？
不相信念佛的人也和这个小孩子一样，没有智慧，所以他不能相信念佛，不能专修念佛。
反过来，只要是专修念佛、愿生净土的人，可以说都是大智慧者。即使是一字不识的老太婆，也有大智慧，哪怕所有的人都认为她没有智慧，连她自己也不认为自己有智慧，但是，这就是所谓的“潜通佛智，暗合道妙”，自自然然与佛智相通，不知不觉与道相吻合。
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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