往生信心五连问
关于往生的信心，善导大师说过这样两段斩钉截铁的话：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
这就是著名的“二种深信之文”，出自《观经疏》“深心释”。“一者决定深信……”就是所谓的“机深信”；“二者决定深信……”就是所谓的“法深信”。“机”就是众生，“法”就是阿弥陀佛。
对这一条文，今天我就不做具体的解释了，只想和大家探讨一下与之相关的几个问题。
第一，怎么晓得两种深信之文是在解释第十八愿？
第二，两种深信是不是两个信心？
第三，有什么必要说“机深信”，直接说深信阿弥陀佛不行吗？
第四，根据“机深信”，可以说净土法门只是接引罪人的低级法门吗？
第五，信弥陀救度，可是并不承认自己就是那么差劲的凡夫，能不能往生？
第一个问题：怎么晓得这两种深信之文是在解释第十八愿？
“法深信”先说“四十八愿，摄受众生”，接下来说“乘彼愿力，定得往生”，当然就是说的四十八愿当中的第十八愿，因为说“定得往生”的，四十八愿中只有第十八愿──“若不生者，不取正觉”。
如果比对第十八愿愿文，“机深信”就是说明愿文里面的“十方众生，唯除五逆，诽谤正法”。“法深信”是说明其余的内容：“无疑无虑”就是“至心信乐，欲生我国”；“乘彼愿力”就是“乃至十念”；“定得往生”就是“若不生者，不取正觉”。
第二个问题：两种深信是不是两个信心？
当然不是！是信阿弥陀佛的一个信心，分两个方面来说明──信自己无力，信弥陀有力；信自己必定堕落，信弥陀必定救度。
第三个问题：不说自己是造罪凡夫，直接说深信阿弥陀佛不行吗？
不行！因为如果我们众生对自己的根机不了解，不知道自己是无力的，靠自己是不可能出离生死轮回的，那就不可能对阿弥陀佛产生决定的信靠而归投于阿弥陀佛的救度。
好像一个瓶子，本来是空的，想把水装进去，可是被瓶塞塞住了，这样，就是把它泡在水里面，水也不能进去。要想装水，必须把瓶塞打开。
凡夫众生就像这个瓶子，是空的，本来没有一点点功德力量，可是却被自己骄慢心的瓶塞塞住了，自己觉得很满，有修行、有功德、有力量，像这样子，阿弥陀佛救度的法水怎么能入他的心呢？所以，必须有“机深信”，拔掉骄慢心的瓶塞，才能接受阿弥陀佛的救度。
第四个问题：净土法门救度造罪凡夫，所以是低级法门；我是善人，应当学其他高级法门。
净土法门救度的人根机低，并不代表净土法门低，反而说明净土法门高。比如医生治病，所治病人的病越重，说明医生水平越高。
至于说善人，没有超过普贤、文殊等大菩萨的，这些大菩萨都求生极乐，还有什么人不应当学净土法门求生极乐呢？《阿弥陀经》里说：“诸上善人，俱会一处。”善导大师《般舟赞》说：“普劝有缘常念佛，观音大势为同学。若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。”念佛人跟观世音、大势至菩萨作同学，人中称为最上，所以，善人应当念佛。念佛是善中最善，不念佛就不能称善。
净土门的棒喝
禅门有棒喝，净土门也有棒喝。“机深信”就是净土门的棒喝，想入净土门，先过这一关。来到净土门边，不管你是什么身份、有多大的名气，学问有多深、悟境有多高，戒定慧修持多么严格，多么受到信徒的崇拜……只要还有贪瞋烦恼，先遭一喝：“汝是凡夫！罪恶生死，旷劫轮回！”一喝之下，内心震动，好像醉酒的人，来到门外，冷风一吹，醉意全消，顿时清醒，马上想起来自己姓甚名谁、家住哪里、所为勾当。“原来我姓凡名夫，家住娑婆，造罪造业，轮回生死啊！”如果再迟疑，紧挨一棒：“汝自身，无有出离之缘！”这一喝一棒接住了，净土大门洞开，念佛径直而入。
如果躲过了，那这个人就没救了，入不了净土门了。
第五个问题：虽信弥陀救度，但不承认自己就是那么差劲的凡夫，这样的人能不能往生？
不能往生！因为他所说的信弥陀救度，只是理论上的一种观念，并没有落实在自己身上。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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