原来，念佛人和阿弥陀佛是一体的！
佛教讲“万法缘起”。缘，非常重要。可以讲，缘决定了一切。
俗话说“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。极乐世界距我们这里有十万亿佛土那么遥远，我们想往生，怎么去？有缘就能去。
有什么缘？善导大师说有三种缘——亲缘、近缘、增上缘。有这三种缘，就一定能往生。专修念佛的人，就跟阿弥陀佛有这三种缘。
其实，简单来说，缘就是关系。现在干什么都讲关系，往生极乐世界也要讲关系，不过这种关系是不要花钱买的，是人人都可以拥有的。只要一向专念“南无阿弥陀佛”，你跟阿弥陀佛关系就很亲，很近，很铁，佛光就对你摄取不舍，你就决定能往生。
比如，世间讲沾光，你为什么能沾上人家的光？因为你跟他亲，跟他近，跟他铁啊，所以才能沾上光。如果你跟他八辈子都够不着，那能沾上他的光吗？
同样地，佛的光明为什么只照念佛人？因为念佛人跟佛的关系亲啊、近啊、铁啊！
亲到什么程度？亲到同体不分，心心相印，所谓“彼此三业不相舍离”，你心中有佛，佛心中有你，这样够不够亲？
那什么叫近呢？近到什么程度？近到日夜相守，随叫随到。阿弥陀佛对我们摄取不舍，白天晚上都在护念我们，根本不离开。所谓“众生愿见佛，佛即应念，现在目前”，这不就是随叫随到嘛，佛不就在你旁边吗？你喊“阿弥陀佛！”“来啦！”阿弥陀佛就像是我们的“服务员”啊！我这句话并没有贬低阿弥陀佛的意思，而是非常感恩顶戴。阿弥陀佛就是我们的服务员，阿弥陀佛随叫随到，甚至不用随叫，你嘴上没有叫，心里一想“我愿见佛”，佛马上就来了。我们“烦恼障眼，虽不能见”佛身，但佛身的光明“大悲无倦，常照我身”。这就是近缘。
最后是增上缘。增上缘就是关系铁。怎么铁？铁到什么程度？纾危解困，割头换颈，患难与共，两肋插刀，这样的关系铁不铁？
什么叫纾危解困呢？你有危险，佛来帮你解除；你有困难，佛来帮你排解；你有罪业，一念南无阿弥陀佛名号，所谓“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，佛来给你通通消除。
什么叫割头换颈呢？我的命就是你的，你的命就是我的。我们众生只有罪业，阿弥陀佛都是功德，我们装满罪业的脑袋会被阎罗王割掉，阿弥陀佛马上给我们安一个佛头，“我的功德全给你”，当下罪业一笔勾消，换成佛的功德了，这不就是割头换颈嘛。你的命就是我的，我的命就是你的，我们归命阿弥陀佛，如同共命之鸟。
什么叫患难与共呢？我们在世间有种种的过患、困境、险难，尤其是临终的时候，那个时候才是患难之际见真情呢。平常关系好得不得了，一旦有大的灾难了，“拜拜！”这叫关系铁吗？这叫患难与共吗？你最需要他的时候，他一脚把你踹开，拔腿就走了。而阿弥陀佛怎么样？善导大师说“临命终时，佛与圣众自来迎接”，一来就让你的“诸邪业系，无能碍者”，全部给你挡掉，两肋插刀来救你的急，什么业障啊、魔障啊，通通给你扫除。这才叫关系铁。
好，有上面这三种关系，所以佛光才对我们摄取不舍，我们才能往生决定。
当然，我这里也只是就凡夫所能理解的层面来说明，其实我们专修念佛人跟阿弥陀佛的关系，讲“亲”都已经显得很疏了，讲“近”已经显得很远了，讲“增上”也已经显得力量不太够了。为什么？因为我们只要专念南无阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛是一体不分的。既然是一体的，还讲什么亲啊？总是有两个，才讲关系亲。如果是一体的，还需要讲吗？难道要说自己跟自己亲吗？所以，我们念南无阿弥陀佛，已经跟佛成为一体了，就不谈什么亲了，“亲”这个词都不足以形容这种关系。就因为我们和阿弥陀佛是一体的关系，所以必然往生，毫无问题。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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