到底阿弥陀佛的救度有没有条件？
有人问：《观经》说佛心就是大慈悲，“以无缘慈，摄诸众生”。无缘就是无条件的意思，而善导大师却解释说，众生因为念佛，而与阿弥陀佛有三缘——亲缘、近缘、增上缘，所以才蒙佛光摄取不舍。这不是有条件吗？不是前后矛盾吗？念佛是不是佛摄众生的条件呢？到底阿弥陀佛的救度有没有条件呢？
师父答：首先，这个问题提得合不合理呢？并不合理。不过好像还是能迷惑人。这里，我简单打个比喻，大家一听就很清楚了。
比如说我们去救人，我们的发心是没有任何条件的，我们会无条件地救济任何人。好了，假设我来救你了，对你说：“赶紧抓住我的手，我拉你上来。”但你却不抓我的手，还反问我说：“你不是说救人不要条件吗？干吗还要我抓住你的手啊？你这不是对我提条件吗？”
别搞错啦，就因为我来救人没有条件，我才把手给你啊！我的手给你是没有条件的，但是我救你要有方法啊。我虽然无条件救度你，但是你要抓住我的手，我才能把你救上来，可你却说：“我不干，你说了无条件救度我，我就不抓住你，因为你叫我抓你的手，还是提条件！”
请问，世间会有这样的人吗？怎么进了佛门，一学佛法就转不过弯了呢？要知道，阿弥陀佛无缘大慈，无条件救度我们，就因为这样，所以才把名号给我们，把三缘给我们，让我们具有亲缘、近缘、增上缘。你不能把这个扯在一起说：“你看，你说无缘救度，又要我必须有三缘！”不是这样的。一定要明白，这不是要你有三缘，而是把这三种缘给你。
你一定要搞清楚，前面“无缘大慈”的缘是条件的意思，这里“念佛三缘”的缘是关系的意思，不要搞混了。这三缘，其实就是阿弥陀佛和你的三重关系，有了这些关系，佛就能救到你。打个比喻，它们就像是佛抛给你的三道救生绳，或者就是前面说的伸给你的那只手，本来就是要无条件救度你的，你只要缘着它，就能得救。昙鸾大师所谓“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生”，就是这个意思。你不能把这个“缘”理解为“条件”，以为要有这三个条件，要你怎样去亲昵阿弥陀佛，怎样去巴结他，讨好他，贴近他，要达到这些条件才救你。不是这样的，而是无条件救度，只要你和阿弥陀佛有这三种关系就行了，也就是只要你相续念佛就行了。
要知道，阿弥陀佛给我们名号，让我们称念，我们自然就跟佛亲，跟佛近，蒙佛加持增上，不然让我们怎么去跟佛亲、跟佛近啊？阿弥陀佛境界那么高，我们怎么够得着啊？所以，这三缘根本不是什么条件，任何人都可以念佛具有这三缘。即使犯了罪坐牢，也可以称念阿弥陀佛；即使得重病，躺在床上也可以念佛；没有作一分钱功德，也可以念佛；快临终了，上气不接下气，也可以念佛。甚至一辈子呵佛骂僧、诽谤佛法、毫无善根的人，阿弥陀佛说“你也可以念佛，和我建立三缘”。因为佛是冤亲平等的，没有丝毫分别心。
总之，说无缘，是从佛心平等的角度来说的，佛为度众生，不预设任何条件。而众生本没有得度因缘，和佛不能建立联系，只因为念佛，与佛机感相应，所以有亲、近、增上三种缘，从而蒙佛光摄取不舍。可见，这三缘，恰恰是佛给我们的得度之缘，并不是佛预先设置的一个条件，两者万万不可相混。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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