怎样理解并落实“过凡夫的日子，念弥陀的名号”
恩师常说：“过凡夫的日子，念弥陀的名号；念弥陀的名号，过凡夫的日子。”
也常说：“念佛生活化，生活念佛化。”
在我看来，这两处开示，说的其实是一回事。怎么说呢？前一句“过凡夫的日子，念弥陀的名号”，这就是要我们把凡夫的生活念佛化。因为念弥陀的名号，行住坐卧，语默动静，无不可念，无不好念，随作务随念佛，见缝插针，忙里偷闲，易行极致，端看我们有心无心；而后一句“念弥陀的名号，过凡夫的日子”，这就是要我们把称名一行生活化，把念佛具体落实在凡夫生活的方方面面，把名号嵌入到日常大大小小的习惯当中，而无需刻意努力去修。如此，凡夫的日子过完一生，弥陀的名号自然念了一生，“命断须臾生安乐”。
然而，有人却自觉不自觉地把二者割裂开来，以为过凡夫的日子和念弥陀的名号是两回事，好像非此即彼，二者是相冲突的。于是，打着弥陀无条件救度的算盘，凡夫的日子随便过，五欲六尘不嫌多，任由自己埋没在贪瞋烦恼中而不自警，放纵随顺种种习气，乐说闲话戏语，常玩手机成瘾，而念佛与学法，却被他有意无意地限定在某些不长也不重要的时段，悠悠泛泛，得少为足，自甘懈怠，安于放逸，满以为自己这样就是在“过凡夫的日子，念弥陀的名号”，全不知照此模式过下去，内有烦恼习气催逼，外有五欲乐境钩引，也许很快就只剩下凡夫的安逸痛快日子，弥陀的名号将被压榨、排挤得越来越靠边，结果就像温水煮青蛙一般，名号在不知不觉间就煮没了。如此，一生的日子还没过完，弥陀的名号已不见踪影，只因最初错解善知识开示，咎由自取，又一生白白坐失往生之大益。
因此，善导大师才苦劝说：“仰愿一切往生人等，善自思量：已能今身愿生彼国者，必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形（就是一辈子），似如少苦，前念命终，后念即生彼国，长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛，不经生死，岂非快哉！”
专称行人，可不戒慎恐惧乎？“努力努力，勤而行之”，不论行到何种地步，“常怀惭愧，仰谢佛恩”，南无阿弥陀佛……
行者 记于积微房
2022.11.25午后
朗读者：佛众
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