念佛才有真正的法喜！
正所谓如人饮水，冷暖自知。法义学习会有欢喜，有快乐。这种欢喜、快乐，称为法喜、法乐，它和世间的欢喜、快乐大不一样，因为是从佛法而来的，是清净无染的。世间有人见钱眼开，也会欢喜，或者看见自己的小孙子欢喜，那都是染污的，会增长人的贪爱执着。
学佛的人，多少都能体会到一些法喜法乐，但是要说程度、作用、功效，那就大不一样了。学习我们这个法门，学习善导大师的净土思想，所得到的法喜是最高的，是最深入、最彻底的。为什么这样说呢？因为我们本来是要堕入三涂的人，现在不仅不用堕入三涂，还能往生去成佛，岂不是莫大的欢喜？而且，不仅我一个人可以往生成佛，所有的人，只要念佛都可以往生成佛，百分之百，无一遗漏，这岂不是更大的欢喜、快乐？我们都是苦恼凡夫，即使念佛、打坐，心也未必很安宁，或者深入禅定，未必能享受到初禅、二禅、三禅之乐，但即使是三禅之乐，和念佛必生、快速成佛比起来，那又是千万亿倍不能为比了。所以，看起来是一个普普通通乃至烦烦恼恼的念佛人，他的法喜法乐要超过很多人眼中的大修行人。
一般的法门虽然也有法喜，但不坚固，很无常，环境、人事、心情顺意，用功得力，就法喜，反过来就苦恼，苦恼的时候还会法喜吗？就没有了。可是一切皆顺总是少数时候，所以很无常，很不定。另外，就其本质来说，也是浮浅的，因为心底最深处总有一个疑问，甚至是恐惧存在，那就是：我的生死究竟能不能了呢？答案显然是否定的。所以虽然有法喜，那都是相对世间来说的，还是初级的，而最后都会感到痛苦而绝望，都必须转到念佛才可靠，才有真正的法喜。这就是为什么各宗各派的祖师、大修行人，最后都转入老老实实念佛的原因。就他们的修行、学问来说，是有持戒清净的法喜，有禅悦为食的法喜，有深入经藏的法喜，有大彻大悟的法喜，但是，到最后都不会满足，都会舍掉这一切，他们想要更大的法喜，广大无边、坚固永恒的法喜，只有念佛。
所以，念佛，尤其是依据善导大师的念佛思想而念佛，顺从弥陀本誓愿的念佛，所获得的法喜才是坚固永恒的，是永不褪色、永不退转，反而越来越增上的法喜。这倒不是说一天到晚都会欢喜不已，是凡夫总是有苦恼，但是再怎样的苦恼，心里想想我还是可以往生，可以成佛，所以苦恼也就不苦恼了。可见，这样的法喜，是苦恼也不能掩盖的法喜，甚至是死亡都夺不走的法喜，所以才是真法喜。年龄越来越大，人越来越不中用，身体越来越差，但离往生、离成佛越来越近，心里也就越来越期盼，越欢喜，所以是越来越增上的法喜。不像一般圣道自力修行的法门，到最后都是恐惧的。
其实，法喜法乐虽说来自于法，也来自于我们需要法，接受法，与法相应。比如饿的人，吃饭才香；不饿的人，即使山珍海味，他也索然无味，因为他没有需求。学我们这个法门感到法喜的，是因为他无常感深、因果观深、罪恶感重、出离心强，一遇到这个法，他不论看到哪里，都是看到我能往生，我能成佛，怎会不欢喜呢？如同坐大牢的人看到自己的释放令，判死刑的人看到自己的大赦令，那种欢喜就不是一般的欢喜了。如果觉得生死可了可不了，或者自认为自己可以了，他看我们这些书就没有味道了。
还有一些大悲心重的人，看到这个法门也会欢喜，因为人人做得到，人人能成佛，他看到这个也成佛，那个也成佛，父亲、母亲、亲友都能成佛，还有比这更欢喜的吗？他就是到菜市场去买菜，也会欢喜，因为这些畜类也可以往生成佛的。所以，能与此法相应的人，都是出离心、大悲心重的人，难怪佛赞为人中芬陀利花。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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