释迦牟尼佛的心声，你听到了吗？
《阿弥陀经》说：舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
“应当发愿，愿生彼国”，这是释迦牟尼佛的心声，心里的声音。所谓“言为心声”，释迦牟尼佛虽然讲了一大藏教，但这部《阿弥陀经》说“应当发愿，愿生彼国”，这是释迦牟尼佛对我们的恳切教导。
所谓重要的话说三遍，佛就把他的这个心声讲了三遍：
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。
这是释迦牟尼佛一而再、再而三的劝导。
如果就释迦牟尼佛的心意来讲，整部《阿弥陀经》的每一个字都透露出这样的声音。从始至终，《阿弥陀经》所有的经文，每一个字后面都有一个声音——“应当发愿，愿生彼国”，这是释迦牟尼佛的心声。不过为我们这样的众生来讲，总是要有次第，要一句一句慢慢说出来。
其实不止这部经，释迦牟尼佛来到这个娑婆世界讲一代教法，他的目的，他的出世本怀，就是要讲“应当发愿，愿生彼国”。所以，不仅是看净土三经，乃至看大小乘一切经典，都能看出“应当发愿，愿生彼国”，这就会看了。
这是世尊在本经当中第一次劝众生愿生彼国。
其实，劝生彼国，是世尊心中久久蕴藏的慈悲，为世尊出世之本怀、教化之终极。
释迦牟尼佛来到这个世间的目的是什么？就是劝我们往生极乐世界。这个目的达成了，他教化的终极目标就达到了，就可以入涅槃了。
世尊无问自说此经，目的正在于此。
所以这部经不经请问，自动宣说，就是要畅佛本怀。
经文一开始，直指西方，目的也在于此。
国名极乐，佛号弥陀，目的在哪里？目的就是藏了一句话——“应当发愿，愿生彼国”，一开始就这样。但如果一开始就这么讲，太突兀了，没有铺垫，我们这些常人耳朵听不进去，不能接受。
接下来赞叹极乐庄严，再三强调“彼佛国土成就如是功德庄严”，发起我们向往欣慕的心，目的也在于此。
释迦牟尼佛花了很长的篇幅赞叹极乐庄严，再三强调说“娑婆世界的众生啊，极乐世界这么美丽，这么庄严，这么清净，已经成就好啦，是给你的！”就好像要布施一栋别墅给一个穷人，如果突然对他说“这是你的”，他可能吓跑了，不敢接受，“我跟你非亲非故，无功不受禄，你凭什么送我这么好的别墅啊？”
先带他到园子观察一下，“这是客厅，这是卧室，这是卫生间，这是阳台，这是厨房”，先让他看。像刘姥姥进大观园一样，带他慢慢看，他一看就慢慢接受；看熟悉了，“什么时候我也有一栋就好了”，他心里这样想。这时跟他讲，“这就是给你的，钥匙现在给你”。
释迦牟尼佛先讲极乐世界这么好，其实心里是说“这是给你的，娑婆世界的凡夫，这个所有权写在你的名下”，但是一开始没讲出来，先慢慢引导，“你看，这么好，成就如是功德庄严”，先把你勾在那里，话没有说完，但是意思是有的，只是潜藏着。
接下来赞叹阿弥陀佛“光照十方无所障碍，寿及人民无量无边”，目的是发起我们欣慕的心。
“这么好的地方！比娑婆世界好多了”，但是欣慕这里，还要有归命的主人，“这里是阿弥陀佛建造的极乐净土，阿弥陀佛是无量光明、无量寿命”，这样发起我们依靠、归命的心。阿弥陀佛是无量光明，“照十方国无所障碍”，这样能破除我们的障碍、业障；既然是无量寿命，跟他的人民是同体共生，这样我们就可以归命这尊佛：目的在这里。
接下来赞叹极乐圣众，说明十劫以来已往生者无量无边，皆不退转，速疾成佛，“汝今往生，亦皆如是”，发起我们效仿随学的心。这时，世尊才完全吐露出他的心声，劝我们去往生，说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”
接下来赞叹极乐世界的圣众，释迦牟尼佛就介绍了：“这样好的地方，不是阿弥陀佛一个人享受的，你看有这么多的圣众都去了，这是从十方世界往生到极乐世界的，都是一样的受用，他们都享受这里。”潜台词就是“你也有分”。
如果你有血气、有理想，你会想到：“十方的凡圣都到极乐，跟阿弥陀佛一样的受用，有这样的功德庄严成就，那我也是众生之一啊，我有没有分？”如果会听法的人，在这里心就动起来了，这就是所谓的“机”，“机”是以发动为义。他就会有一个疑问，“那我是不是也有分？”如果你听到这里这样问，释迦牟尼佛就高兴了，“对了！我讲这些就是等你有这个想法的。告诉你吧，这就是为你准备的！”
一般人还听不到这个程度，心还没动起来，怎么办？释迦牟尼佛还要把这层窗户纸捅破，说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”这时我们的心就通了，“哎呀，释迦牟尼佛，我本来也想发愿，但是你不讲，我还不敢发这个愿；你这一捅，好啦，我正要发愿呢”，这不就是闻法相应了嘛。
所以，释迦牟尼佛讲法是有次第的。先讲依报环境的好，再讲弥陀正报可以依靠，再引了一些例子，说明阿弥陀佛成佛十劫以来，已经往生的人无量无边，他方国土的众生通通去往生，不会把我们娑婆世界遗漏的，“凡夫圣人通通都有，也不会把你忘记的”；到极乐世界都是不退转，都是速疾成佛。
目的是说，“你如果愿往生，也是这样”。这样就发起我们效仿随学的心，“那我应该向他们学习，我应该求往生”，这样，机就发动了。这个时候，世尊才完全吐露出他的心声。
释迦牟尼佛给我们讲的，是“难说之法”，慢慢引导，劝我们往生。
如果听闻了还没有愿往生极乐世界，那就费劲了。你劝他，他说“我还没打定主意。师父啊，不好意思，我看见你挺欢喜的，但是我还没准备学净土法门”，他的意思是说给我面子，“你是专门弘扬净土的，你开这个店，可是我还没想到你这里买东西”。其实，他不愿往生等于是没给阿弥陀佛面子，“阿弥陀佛，不好意思，我看那么多国土都挺好的，我看见你也挺欢喜的，不过我还没准备往生到你的国土”，这样就不应不当了，这就叫没有血气，好像往生是看别人的面子。人命无常，今天晚上能不能活到明天还不知道，罪业这么深重，业障这么深重，苦恼这么深重，烦恼这么深重，听到这样的大法，居然不能立即奋起。阎罗大王拿了条绳子，你两条腿都被他拴住了。听到这个救度的法门，到极乐世界可以快速成佛，还在那里蹒跚摇晃，“我还没考虑好”。
还有什么考虑的？你的前途只有两个人为你考虑好了，一个是阎罗王，一个是阿弥陀佛。你还没有考虑好，阎罗王说“我都考虑好了”。你不到极乐净土，就被阎罗王拽到地狱去了。你哪有资格考虑，哪有时间让你考虑？娑婆世界众生真是糊涂胆大，胆大糊涂！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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