来生成佛不是梦
众所周知，在封建时代，帝王讲话，那就是圣旨，就有它的作用。而在十方法界内，佛是什么？所谓“我为法王，于法自在”，佛是法王，法王讲的法，它的作用，对应五浊凡夫众生，叫你成佛，你就成佛，叫你成菩萨，你就成菩萨。
阿弥陀如来、释迦牟尼如来是法王，于法自在，说：“五浊凡夫，念名号一定往生！”对佛来讲，一切都是自在无碍的，佛说法不会有错失，说你能往生，你就能往生；说往生之后不退转，你就不退转；说往生之后是一生补处，你就是一生补处；说往生之后速得菩提，你早上往生，中午成佛都嫌迟了。
而在这个娑婆世界，你要修到哪一辈子才能成佛啊！修行小乘，要见道之后才谈得上修道；见道已经是入圣流，已是圣人了（我们个个都是凡夫），圣人在见道位，还要天上人间往返七次，那在人间就不知过了多少年了，要慢慢修行。破了见惑、思惑，成了阿罗汉，还有尘沙惑、无明惑。无明惑有四十二品，一品一品地断、一品一品地破，要经过三大阿僧祇劫。第一大阿僧祇劫，发心修行，生生不退，到初地；第二大阿僧祇劫，从初地到七地；第三大阿僧祇劫，从八地到等觉。然后还要经过百劫修相好，成为妙觉，到最后成佛。
可是，到极乐世界成佛不必这么复杂，也不用这么长时间。早晨到极乐报到，中午成佛都嫌迟，所谓“速得菩提”“即证法性法身”。成佛之后马上现普贤行，“现前修习普贤之德”，立即分身无数，到十方国土示现成佛，度化众生。这个何其自在，何其快捷啊！
所以，我们有幸学净土法门的人，不仅要老实，还要发菩提心，要对无上正觉的佛果生起好乐。听到有这样的佛果，早晨听到，都不想等到晚上才拿到，现在就要拿到手上才感到放心，才感到这是自己的。
你看世间发奖金，还没发下来，就是不放心，要拿到手上才保险。说提拔你，最好马上把任命文件发下来，心里才踏实。世间的利益，大家都争先恐后，生怕漏掉。但成佛的大利益，听说在六字名号里有，却还在那里悠悠晃晃，“我还没有想好是不是要念佛，等我退休之后再念吧”——你有没有机会退休都不知道呢！六十岁退休，今年四十岁，觉得还早，但是明天可能你就不在了。
听到这样殊胜的佛果，这样的大自在、常乐我净，这样与真理契合、能广度众生的涅槃大乐，如果得不到，那是没有办法，但佛说绝对可以得到，现在听到，现在就能拿在手上。佛说：“这个佛果都给你们每个人了。”在哪里？在“南无阿弥陀佛”六个字里，你拿准这个，就得到了。
就好像一张亿万支票，你不要小看这张支票，觉得这不就是一张纸嘛，上面不就写了几个字嘛。如果这样小看它，那你还是穷汉一个。这可不是一般的纸。
同理，“南无阿弥陀佛”可不是一般的字，这是实相法。你拿到这六个字，就是拿到了成佛的保证书。你念这六个字，就保证你出轮回，保证你成佛道。不仅保你一个人，还保你子子孙孙，还能救度你父母，以及父母的父母，祖祖辈辈都成佛有分。因为你能成佛，跟你有缘的都沾了光。
所以，印光大师就讲：“一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学他法，又有何憾？”还有什么遗憾的？如果这个法门没学、这句名号没念，你把八万四千法门学了八万三千九百九十九个，还是很有遗憾的。
印光大师又说：“净土一法，乃十方三世一切诸佛上成佛道、下化众生，成始成终之总持法门。”一切佛菩萨都不能离开这个法门，这个法门总卷十方法界一切万法，所有一切功德都包含在六字名号之内，因为这是阿弥陀佛这尊佛中之王的果地名号，大家要懂得这句名号的宝贵。十方三世所有一切三宝的功德，都在六字名号里。
所以，得到六字名号，就好像得到了摩尼宝珠。有了这颗摩尼宝珠，看见黄金你不会好奇，看见白银你不会感到羡慕，看见钻石也不会觉得稀罕，因为这颗摩尼宝珠里要什么出什么，要多少出多少，要三昧有三昧，无量百千三昧自然显现；要神通有神通，什么天眼通、天耳通、神足通，一念之顷可以遍供十方诸佛，还有宿命通，知道过去无量世的情况……总之，这句六字名号里面什么都有，所以才能“速得菩提”。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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