别叫阿弥陀佛替你干着急！

 《观经疏》开篇第一句话就说：“先劝大众发愿归三宝。”一般人看到这里，可能会死于句下，难以看出善导大师的真实意，而《楷定记》慧眼独具，斩钉截铁地解释说，大师“先劝之意，正在急劝专称”。这个“急”字，就道出了大师至极的慈悲心，说明大师劝众念佛的心很急切。

 为什么这么急呢？因为众生太危险了。你看阿弥陀佛接引众生的像，为什么总是站着不坐下来？大师解释说：

 三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢，何由得免？

 就是因为众生都在放逸造恶，根本想不到三恶道的火坑就暗藏在自己的脚下，看看就要掉进去了，所以阿弥陀佛才替你着急，拔腿就来救度一切迷茫的众生，唯恐来不及，生怕救不了你，不能即时令你免难。

 也就是说，无明众生就像一个个天生的盲人，整日里晃悠悠的，没感到有啥危险，而在大师这样的明眼人看来，我们的处境其实是非常危险、急迫的，所以才用“急劝”这个词。

 在《观经疏》里，用到“急”字的还有好几处。比如：

 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。如溺水之人，急须偏救。

 这个人在河里淹得要死了，哪里还能等他三请四邀啊？当然要赶紧地、急切地、特别地，立即马上去救他，这叫“急须偏救”。

 又说：急救常没众生。急劝专称彼佛名。

 这是讲下品众生，对他讲别的都来不及了，要赶紧劝他称名。“急劝”二字，就显出了善知识急迫的心情，因为“地狱众火，一时俱至”，狱火都烧到脚底板了，你还要跟他说修福、修观吗？哪里来得及啊？那些都是缓不济急的，所以讲“急劝专称彼佛名”。

 又说：欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。

 如果一个人能相信阿弥陀佛的救度，他听到弥陀的救度，立即惊心毛竖，眼泪流出，像这样的人，要“急为说之”，立即、马上跟他讲，今晚能讲，就不要等到明早。

 又说：众生急念应时来。

 前面几个“急”，都是讲佛菩萨、善知识救度众生的急迫心情。这一句是说众生在苦逼失念、惊慌失措中，急得一句接一句地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，心情十分急切，阿弥陀佛当下、应时就前来救度。

 法照大师也说：万行之中为急要，迅速无过净土门。

 所以，善导大师才会在开宗巨著《观经疏》当中，一上来就先急劝专称弥陀佛名，然后才开始解释种种法义。可见，后面所有的法义也必定是为了这个目的，如果你看到最后都不听劝专称，那就说明你一句都没看懂，即使再怎么研究讲学，你也得不到真实的利益。南无阿弥陀佛……

改自：《师说精华》

朗读者：佛昶