佛门急救药，入口超六道
莲池大师说：
末世众生，根钝障深，解脱禅定，甚难可得。佛以大悲，出此一门，横截生死，急救众生，唯恐不及，故不待请。譬如有人，卒患恶疡，命在呼吸；比有良方，依之修制，延缓日时，药未及成，命已先殒。现有成药，入口即活。有仁心者，即应速与，尚何俟其礼聘殷勤，然后投剂？佛救众生，意亦如是。
“末世众生，根钝障深，解脱禅定，甚难可得”，末法时代的众生，根机非常愚钝，罪障非常深厚，种种微妙法门、解脱禅定，难以修持，难以得证。
“佛以大悲，出此一门”，这样的根钝众生，禅定解脱那些圣道门的修行做不来，所以佛以大慈悲，特别开出这个法门。
“横截生死，急救众生”，横跟竖相对，靠圣道法门修行是竖出，慢慢地一个一个层次，像上楼梯一样；“横截生死”是一刀切断，这显示他力、超越，截断生死。“急救众生”，不仅讲“救”，还讲“急”。
“急救众生，唯恐不及”，佛开这个法门是来急救众生的，急迫地、急切地、紧急地来救众生，唯恐来不及，所以不等待别人请。就好像这里着火了，里面是你的子女，你还要别人请你，“某某人啊，请你去扑火、救火吧！”是你儿子在里面，哪里还要请？当下就跳进去了。
下面打了一个比喻。
“譬如有人，卒患恶疡，命在呼吸”，比如有人长了恶疮，得了大病，很快就要死了，一呼一吸之间随时可能断命。
“比有良方，依之修制，延缓日时，药未及成，命已先殒”，“殒”是陨落，这里虽然有一个好药方，可是依这个方子去抓药、配药，甚至还要去采药，然后把药制出来，时间就耽误了。因为这个人命在呼吸之间，时间很紧迫，药还没做成，他已经死了，这样就来不及了。
“现有成药，入口即活”，现在有做好的药在旁边，只要放在嘴里马上就能救活了。
“有仁心者，即应速与”，如果你有成药在手上，也有爱心，你会马上给他。
“尚何俟其礼聘殷勤，然后投剂？”难道你还要等到那个快要死的人给你送礼、下聘书，给你三磕头、九鞠躬，三请四邀地请你，你才会把药给他吗？如果这样，就说明你没有爱心。
“佛救众生，意亦如是”，佛救众生也是这样子的。
什么叫“成药”？六字名号就是成药。什么叫“良方”？诸如《华严经》《楞严经》《金刚经》《心经》等圣道法门的修行，这些三学六度的法门都是良方。药方虽然很好，但是用它来治病，只怕来不及。你慢慢修，戒定慧的药丸什么时候能做好呢？如果你修好了，戒定慧修成了，是能够灭除贪瞋痴，也能够解脱生死，但只怕戒定慧没修完，就掉到阎罗王那里去了，掉三恶道了。
这也是说明佛主动、慈悲地救度众生，不等待众生的邀请。所以，净土法门叫“不请之法”。《无量寿经》说“以不请之法，施诸黎庶”。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》（略有编辑）
朗读者：佛众
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