念佛很简单，切莫瞎用功
在今天这个末法时代，很多法师都在讲念佛往生，各种说法层出不穷，有少数人本来已经专修念佛了，因为东听听西看看，又被别人教坏了，太可惜了。比如，他听到别人讲“念佛一定要带感情”，于是每念一句都带着感情。你说多累啊，然后还要达到什么样的功夫。
说实在的，这些说法真是对佛非常不虔诚。我们喊一个人，如果一定要有功夫他才能听得到，说明对方是耳聋。我们呼唤对方名字时要功夫吗？人都不需要功夫，佛还要求喊他的名字要有功夫他才知道？哪有这样的佛？不需要，我们随口一念，佛就知道了。“应声即现”，念佛张嘴发出声音来，佛就现前了。
我们喊对方的名字，在什么情况下会讲究称名的方法？有下面这样几种状况。
第一种，你有个宝贝儿子，突然犯了精神病，不认识父母了。这时父母喊他，那是很有感情的，“我儿呀”，因为他疯了，想通过感情把他唤回来，让他恢复理智。这是一种状况。
第二种，这个人生病了，处于弥留之际，他大脑不作主了，有时候认识人，有时候不认识人。这时喊他就要很恳切：“我是你儿子啊，老爸！”你会用感情，因为对方脑子不清楚了。还有昏迷的、昏睡的、昏死的，这些情况下才会说“我要怎样喊，怎样带感情，怎样响亮，我要怎样唤起他的记忆”。
平常人不就是“张三、李四”这样喊吗？难道阿弥陀佛是那个精神不好、记忆力不强、快要昏迷的？还是临终在床上不认识人的那个人？何必要使劲地念？这都是凡夫瞎用功，毫无意义。念佛很简单，就跟喊人一样，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，心里坦坦荡荡，很自然的，这样念佛就一定往生。
如果以为一定要怎样念，印光大师说，那是“以横超法作竖出用”，加了过多的自力因素，反而违背了名号本来的功能，也就是帮忙帮忙，越帮越忙。这句名号是很自然的，“自然之所牵”，随顺阿弥陀佛名号救度的功能，只要念佛必定往生。
印光大师有位弟子生大病几乎要死了，后来病好了，到灵岩山见印光大师，说：“那个时候我心中也还在念佛，但我很遗憾，觉得自己念佛没念好。”
印光大师听到这话，当下呵斥他：“汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？十念当往生。”你要是有念得好、念得不好这个念头，恐怕就不能往生了。这句话是很经典的。念佛，什么叫念得好、念得不好？有这个想法都是在众生这一边，感情太充沛了，自己想一套。没有什么念得好、念得不好，“十念当往生”，这是靠阿弥陀佛的本愿救度，这样就可以。就像坐船过海一样，是靠船的力量，你坐上船就行了，不要在那里作精作怪。
当然，我们念佛，从具体的方法来讲，比如念得清楚、稳定，这是应该的。但阿弥陀佛没有说一定要这样才可以往生。就是说，我们称念名号，不要违背了名号本身的功能和作用。了解了弥陀救度必然往生的道理之后，再作技术性的处理，比如说要如何地稳定、少起妄想，那是另外一个层面，是值得提倡的；但并不是说一定要如此才可以往生。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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