走自己的路，称弥陀的名，回本来的家

一

 十劫之前，阿弥陀佛已取正觉，十方众生已可得生，此乃法界最大的秘密。然而，无数众生对此却浑然不知，岂非法界最大的无明？一切众生本来俱是佛子，却不愿信受归命弥陀慈尊，岂非法界最大的悲哀？

二

 往生极乐没有任何障碍，一切众生愿生则生，万不漏一。如《小经》言：“已愿已生，今愿今生，当愿当生。”唯一的障碍，就是不知道弥陀的救度无障碍，怀疑自己不能往生，如此则与佛心相隔，就真的不能往生了。如古德所说：“往生思一定则一定，思不定则不定。”

三

 现生业报之苦是有限的，来生“入报”之乐是无限的，以有限之苦比于无限之乐，苦不足道。此间之苦，恰如大海中的一滴咸水，而彼土之乐，却像坐拥整片清净大宝海。所以，专念佛人若能坚信自己即将到岸，其内心所涌生的喜悦，足以融化现世的一切苦涩。可以说，我们对慈尊的信仰，就是对痛苦最强大的免疫力。

四

 走自己的路，称弥陀的名，回本来的家。对别人不持看法，也不在乎别人对自己的看法。只认洪名，不顾人情，超然遗世，踽踽独行，做一个世人眼中的“呆子”，傻傻地不想分别计较，有眼若盲，有耳似聋，有口如哑，唯知厌苦称名而已。

五

 慈尊只需要我一个愿意接受拯救的态度而已，其余的一切，包括如何施救、如何保证救回等等，都是他老人家要操心的事，统统不用我管，我只负责归命愿生就行了。至于临终如何死法，是好死还是横死，死前是头脑清醒还是不省人事，我坚信我都在慈尊的光明摄取中，丝毫不担心慈尊的救度神力。

六

 以前我总想度众生，结果度来度去，发现都是众生在度我。于是我明白了，原来这世界上就我一个人是罪恶生死凡夫，其余一切众生都是慈尊的“化身”，一切事情都是慈尊的善巧安排，一切苦难也都是慈尊的方便助推。从此，我学着待众生如待佛，看世事如阅经，视苦难为良师，转恶逆为坦途，把一切都看成是往生的助力与良缘。

七

 宗祖说：“一切众生，根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念弥陀名号。”可见，一切众生不必非得转变根性，才能一向专念。须知末代罪浊凡夫，业力坚固，根性难改，若非要改变根性来称名才行，那称名这一法就不是“三根普被”了，弥陀慈尊也不是无碍光了。所谓的“无碍光”，就是定散无碍、善恶无碍、一切无碍，只要归命专称，所有人都能无碍获救。

八

 慈尊要求我们的，只是往生的意愿，而非往生的能力。能力的问题已经被慈尊解决了，唯有意愿是他老人家不能替你解决的，需要你自己从内心生发出来。所以，往生安乐国，勿思能不能，唯问愿不愿，愿归自得归，无难亦无易。

九

 称名一法，在慈尊那边就是无上大利的给予，而在众生这边就是至诚恳切的接受，只有一予一受而已，没有其他多余的动作。就在这一予一受的瞬间，便完成了生命从罪恶生死凡夫到人中芬陀利花的升华，真真是点石成金、转凡成圣的无上妙法！

十

 这一句万德洪名，就是我的往生券、我的免死金牌、我的正觉保证书。所以，我要用我全副的生命来执持它，宁舍生命，不舍名号，行住坐卧，心心相续，念念称名，毕命为期，南无阿弥陀佛……

妙好人：归去来

朗读者：佛   众