佛为何弃我们而去——恭贺释迦牟尼佛涅槃纪念日
恭贺
释迦牟尼佛涅槃纪念日
时间：公元前543年，农历二月十五
地点：古印度拘尸那罗，城外双树林中
人物：释迦牟尼佛，及千余常随弟子
事件：一代佛陀，示寂入灭，或曰“涅槃”。
当年，佛陀决意入涅槃，不但令座下亲随弟子们悲痛欲绝，纷纷舍报，随佛而去，更令后世无数学佛弟子们唏嘘不已，深深自叹生不逢时，所谓“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身”。
今日，又逢释迦本师涅槃纪念日，特撰此文，以追思佛陀入灭本心，聊慰大众忆佛感念之情。
在凡人看来，佛法虽无比高深玄妙，但说出佛法的佛陀还是弃众生而去了，而且去得还有点急，只住世八十年便入灭了，寿数不短也不算长，莫非佛陀也像同时代的孔子与苏格拉底等凡人一样，只能算个“大思想家、大教育家”而已？
凡夫眼浊，于佛境界岂能窥见一二？关于佛灭，作为弥陀化身而来的善导大师最有发言权：
“如来期心运度，彻穷后际而未休。”说的是释迦如来运大悲心，期望度脱苦恼众生，此心绵绵无绝，直到这个宇宙毁灭之时，仍不愿罢休。据佛经记载，当时魔王“敦请”佛入涅槃，佛虽“恒顺众生”，然而念念不忘初心，不忍弃众生而去，便想借侍者阿难之口请佛住世，佛即恒顺阿难，得以再住世一小劫。可阿难一听说佛要入灭，一则太过吃惊，二则被魔力扰乱心神，竟在佛接连三番示意下，仍自迷闷未请出口，所以佛才带着无限的无奈入涅槃而去，所谓“从真如而来，复归真如界”。当然，这些情节都是示现了，是“演”给我们后世众生看的，是有深刻用意的，真相和用意是：
“但以世代时移，群情浅促，故使如来减永生之寿，泯长劫以类人年”，意思是佛之所以缩减本来的永生之寿，不选择长劫住世，只是因为佛心大悲无尽，独选了一个诸佛都不愿降临的处所与时代——娑婆秽土、五浊恶世，众生根机极其浅薄，人寿短促不过百岁，所谓“入乡随俗”，所以佛才“类人年”，只住世八十年，用意何在？
“摄骄慢以示无常，化刚强同归于磨灭”，正是为了摄化骄慢无比、刚强顽硬的五浊凡夫啊！所谓“出现娑婆五浊内，标心为化罪根人：我见邪贪增上慢，教令出世反生瞋。”连现身证悟成佛的佛陀，尚且难逃无常的吞噬与磨灭，何况等而下之无数倍的“实业”凡夫！
“如来息化，众生无处归依，蠢蠢周慞，纵横走于六道。”这是说佛陀去后，一切众生再无归依处，只能被“烦恼贼”害得忧苦万端，就像热锅上蠢蠢乱动的蚂蚁一般，在六道中处处奔逃，惊恐周慞，轮回无尽……
佛陀入灭本心，略指如上。善导大师代我们感慨说：“我等愚痴身，旷劫来流转，今逢释迦佛，末法之遗迹。”我等佛弟子“人身难得今已得”，业障虽重，“不见如来金色身”，然而“佛法难闻今已闻”，到底该如何珍惜这个难得之人身，又如何对待旷劫难闻的佛法呢？
所谓“知恩才会感恩，感恩才会报恩”。在此，敬选善导大师报恩法语数则，以贺释迦本师及弥陀本尊碎身罔极的救命深恩：
若是释迦真弟子，
誓行佛语生安乐。
得免娑婆长劫难，
特蒙知识释迦恩。
种种思量巧方便，
选得弥陀弘誓门。
一切善业回生利，
不如专念弥陀号。
随顺释迦如来教，
毕命为期专念佛。
誓愿今生顺佛教，
行住坐卧专念佛。
若非本师知识劝，
弥陀净土云何入？
不蒙弥陀弘誓力，
何时何劫出娑婆？
普教众生常念佛，
相续念佛报师恩。
自信教人信，
真成报佛恩。
若得一人舍苦出生死者，
是名真报佛恩。
南无阿弥陀佛……
彼岸行者 述
朗读者：佛众
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