一句弥陀作大舟，祝你法体得安康
古德说：“临行赠汝无多字，一句弥陀作大舟。”意思是说，马上就要告别了，我也没有更多的话要送给你，就送这句“南无阿弥陀佛”给你，作为你渡越生死苦海的大船吧。
你看，这样的告别是非常有意义的，显得道气很浓。
请问，阿弥陀佛的大船做好了没有？早就做好了。这艘大船是给谁乘坐的？给我们，十方众生都是乘客。我们乘这艘船，需要花钱买票吗？不需要，念六字名号就上去了，所谓“念佛即是乘佛愿”。但有的人不晓得，他要去杂行杂修，相当于买票。
其实，最早把念佛法门比喻为乘船的人，是龙树菩萨，所谓“水道乘船则乐”。水上乘船是靠船的力量，我们渡越生死海是靠阿弥陀佛六字名号的大船。
有一位莲友听到这个法义非常感动，晚上就做了一个梦，梦见在海边，一条大船开过来，上面写着“南无阿弥陀佛”，自己坐上去，乘风破浪，非常高兴，非常愉快，醒了特别法喜。这梦好不好？好，吉祥好梦。现代人做这样的梦，古代人也有做这样梦的。
还有一位莲友，他做的梦很奇特，在《念佛感应录》里也有类似的记载。他梦到也是在海上，自己坐在船中，这艘船也不是太大，像个气泡一样，圆圆的，是透明的，里面很安全，很温暖，外面虽然是狂风巨浪，但是他一点也不恐慌。这就显示阿弥陀佛的摄取不舍，大愿船是密封仓，没有任何问题，外面再大的风浪，里面一点都不震荡，一点都没有惊恐。他醒了也特别高兴。
在世间，过河要靠船，船是我们过河的一个工具、载体，船会运载我们到对岸去。载体有大船、小船、小木筏子，甚至小木片、小盆、独木舟。比较起来，独木舟、小船的船体就不坚固，要想渡过大海是很危险的；大船的船体很坚固，这个载体就没有问题。
我们要渡过生死大海，也一定要有一个载体，能够承载我们无量劫来生死轮回的业债。我们的业力很重，要有个承载，要有个承托。“南无阿弥陀佛”六个字，就是承载我们渡越生死大海的佛法之载体。这样理解起来，法义就比较清楚了。
载体有两种：一种是专修念佛的人，是以六字名号作为法的载体，然后渡越生死海，这就没有问题了。靠六字名号大愿船，载你一个小凡夫，还怕装不下吗？十方众生都上去也没问题，这个船都可以承托的。
还有一种就是靠自己所修的杂毒之善，作为承载自己渡越生死大海的载体，这可以吗？肯定不行，这叫“泥菩萨过江，自身难保”。自己的杂毒之善，如同泥巴做的船，一放到水里就化掉、沉下去了。
想要渡过生死海，往生极乐界，如果靠自己杂行杂修去往生，那是绝对不可能的。法体一定要选准，把杂行杂修这个法作为自己的载体，想乘它渡过生死海，那怎么可以呢？
所以，要想渡过生死河，一定要有一个法的载体。一般讲的“祝你法体安康”，只是恭维的话。而专修念佛，以名号大愿船为载体，有了这个法体，才真叫“法体安康”。
好了，文末赠汝无多字，一句弥陀作大舟。南无阿弥陀佛，祝你法体安康！
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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