信手持名号，一念定往生
净土门有一种说法叫“一念业成”？就是你最初一念欢喜信受弥陀名号功德的当下，往生之业便已成就，往生就决定下来了，然后一信就信到底，一愿就不退转，一归就永远归，一念就尽形寿。不是说念了千万亿声，等到临终才决定，不是那样的。是现在发起信心，信受弥陀名号救度，当下往生就决定了，这叫“一念业成”。
法然上人说：“思一定则一定，思不定则不定。”意思是说你信心决定的时候，往生就定了。这是为什么呢？是因为阿弥陀佛那里早就定了，就等你决定下来，就看你心中是不是认可、领纳。如果你现在定下来了，往生就定了；如果定不下来，内心还在摇摆，那往生当然不定。
所以，这个“不定”，不是说阿弥陀佛那边没有定，他早在十劫之前就定了，“十方众生，若不生者，不取正觉”，如今已取正觉，你的往生已定，只是你在摇摆进退，迟迟没有领受而已。就像大船已经确定造好了，肯定可以到彼岸，可是你半天不上船，进进退退、上上下下，那是你不定，当然就不能过海。
要知道，阿弥陀佛救度我们是永远不改、决定不变的事实。往生非常容易，是现成的，只需要我们一念之间领受、一念之间归命，当下往生决定。《无量寿经》说：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，则是具足无上功德。
你看，这里说一念具足无上大利，其实就是一念决定往生的意思。这种决定不是定在我们这里，而是定在阿弥陀佛的六字名号里，因为里面本来就有我们往生的功德。
其实，佛法里面多有讲到“一念”的，比如一念无明，一念就迷了，成了众生；又说一念开悟，也是一念悟到了真如实相。迷也在一念，悟也在一念，没有第二念。所以，往生净土也是一念就可以达成的，没有说要做多少功夫，因为往生完全是靠弥陀愿力的回施。
就像一灯能破万年暗，灯一打亮，黑了一万年的房间不就顿时明亮了吗？所以，不要等待多念的。如果还要多念，那就是信心不决定，进进退退，这样才可能要多念，不断地念佛，累积多念，受佛号的熏染、加持，经佛光调摄，一开始疑惑心很强，慢慢地信心就发起来了，愿心就具足了，在不知不觉当中，往生决定了，这叫“累积多念，往生之业达成”，但是到最后达成往生的时候，还是一念业成，是当下往生决定。
打两个比喻。就像打火机，汽不足的时候，你打了好几次也不亮，最后一次才亮，真正的打亮还是在最后那一下子。前面为什么打那么多次也不亮呢？汽不足啊，前面都是预备动作，都没打亮。这代表什么呢？汽就是信心，很多人念佛不具足信心，前面念佛，他心里老是在疑惑、担心，最后还是一下子信受了弥陀救度，这一下归命，就往生决定。
又像我们用手拿东西，东西是现成的，就在这里，如果手有毛病，就拿不住，哆哆嗦嗦的，拿一下掉了，拿一下又掉了，但最后拿了起来，真正拿起来还是一下子。
这是什么意思呢？信心就像是手，六字名号的功德就是往生果，如果不具足信心，信心软弱，就好像中风的手一样，有人表面上称念名号，心里想“我能往生吗？我不行吧”，他的“信心之手”是软的，就抓不住名号功德，不能执持名号，总是漏掉，要抓很多次，最后好不容易抓住了。这就是不断地称念弥陀名号，慢慢有了信愿，这个“信心之手”有力量了，往生就定下来了。
但是，这不代表一定要念很多遍名号才管用，只是因为他信心软弱、心不决定，所以才抓了很多次，最后一下抓住了。对有些人来说，信心的成熟有一个过程，要通过名号不断地熏染、调化，慢慢积累，信心才能具足。
如果你初闻弥陀名号的救度功德，当下信心欢喜，一心信受，那你就是一念业成，一念定往生，从此必然念念执持，一心归命，念念业成，定得往生！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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