一心归命：我命由佛不由我

 所谓归命，就是把我们的命给舍了，交还回去。

 那舍命，是让我们自杀吗？完全不是。

 “舍”就是放弃。这个放弃，主要是从心上来认识，从心上不再执取。所以，这里说的“舍命”，就是一念心上的舍，舍完以后，你的命还在这里，还好好地活着，但是在内心深处已经彻底舍掉了。

 就像你住的房子，原来是登记在你的名下，现在你舍了，放弃了，或者给了子女，或者给了父母。这种舍，并不是要你用一台挖掘机把它推倒推平，而是你舍了以后，就没资格来处置它，因为舍了嘛，它就是别人的。

 所以，舍命是一种根本的、心念上的转换，是一念之间的转换，不是说要自杀。自杀，反而说明完全没有舍，他是搞一种破坏，认为这是自己的，“我很生气，我很难受，我要把它了断”，说这话就表明根本没有舍。就好像一盆花，不管你是好心养护它，还是恶意摧残它，这两种做法都没有舍掉，你如果当真舍掉了，那么它长它的，与你就没关系，所谓“百花丛里过，片叶不沾身”。

 经常有人问：“阿弥陀佛那么慈悲，我现在归命他，他怎么不让我马上去呢？”说这种话的，都属于没有归命。真的归命了，你就知道自己当下已在弥陀的无量寿大海中。

 当然，你现在的寿命还没有尽，这是你今生这一期业报身的自然相续。佛是无我的，他不会有那种我执的见解，说“我把这个给破坏了，我给你弄走”。如果真是那样，这个法还能弘得开吗？人家一看，念佛念一个就死一个，谁还敢信这个法啊？

 可见，这都是错误的理解，不知道所谓的“归命”就是一念心上的舍。你舍了，这个命舍给阿弥陀佛了，就归阿弥陀佛所有，由阿弥陀佛做主，由阿弥陀佛处置。就像仆人归依主人，他的一切都由主人做主一样，你就不能把它取回来说“这个还是我来管”，或者说“佛怎么还不把我接去啊？我在这里这么苦”。

 试问，这些说法是归命的表现吗？你都归命阿弥陀佛了，都交给他去处置了，你怎么又有处置权了呢？你怎么又来发表意见呢？所以，有这些心念的人，就是道理上还没搞明白，也是心境上没有归命。就像刚才打的比喻，房子一旦归在他人名下，你就没有所有权和处置权了。当然，你也可以进去逛一逛、玩一玩，游观是没关系的，因为这个房子还在这里。

 所以，我们很多念佛人和阿弥陀佛的关系，你说没有归嘛，他说也归了；你说归了嘛，他随时又会向佛讨回去，说“还是我自己做主吧”。口中喊归佛，实际上件件事还是自己说了算，甚至还要佛来听他的，“阿弥陀佛，你要在某时某刻来接我”。

 试问，这样的人有真的归命吗？你真的归命于佛了，就只管让佛处置，活120岁也好，明天死了也行。可有人又列出了许多的清单和条件：“阿弥陀佛，我归命你了，你要保证我发财啊！你不保证我发财，我就拿回来”，“阿弥陀佛，我归命你了，你要保佑我平安，还要保佑我的子女，还要保佑我念佛时候的心情，还要保佑我死的时候预知时至”，等等等等。

 要明白，不是佛不能保你平安，不能让你预知时至，而是如果你跟佛作交易，那你就没有归命出去，很可能这些都不能兑现，因为命还握在你手上呢。所谓“无常迅速命难停”，我们的生命如果没有阿弥陀佛作依靠，真的就像游魂一样，如同虚空中的尘埃，到哪里能安置呢？

 希望大家都能好好体会，当下一念舍掉无常的命根，彻底归命阿弥陀佛，从此一心一意“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。这样，生命才会有圆满的归宿，南无阿弥陀佛……

（选自：《师说精华》，略有编辑）

佛众转述