往生大事，唯信佛语
印光大师有一段开示说的特别好，大意是说：
修行净土要以佛的教法为标准，决定不用怀疑，佛经讲的道理是明明朗朗的，何必要问凡人呢？纵使全世界的人都说没有效果，没有灵验，也不生疑心，不会怀疑念佛必定往生。佛所讲的话是真实语、诚谛语，是可以依凭的。
世间凡人讲的话，都不可信，哪一个能出广长舌相？往往有人把世人的话奉为金科玉律，而对十方诸佛出广长舌相所讲的话充耳不闻，这就是没智慧。所以，一定要问对人。你问张三、李四，佛明明讲了，阿弥陀佛发愿说“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，佛说的话多干脆有力，白纸黑字看不见吗？这样的话，听到等于没听到，然后跑去问别人。阿弥陀佛拍着胸脯说“乃至十念，若不生者，不取正觉”，你还信不过吗？这就是信佛言信不过，以人讲的话为标准，这不是颠倒了吗？
所以，一定要以佛语为标准，一定要以阿弥陀佛的本愿为标准。纵使一千、一万人说不能往生，我们也不怀疑。
举世间最简单一个例子，比如说你要到老李家去，打电话问老李，老李亲自告诉你，坐几路车，到哪一站下车，肯定能到。结果你又问旁边的老张，“老张，我刚才打电话给老李，他说到他家那样走，你看能行吗？”老张说：“我看不行。”“那算了，不去了。”你说老李告诉你怎么走，是他自己的家，会讲错吗？
阿弥陀佛说：“你到极乐世界来，你乃至十念我的名号，我来接你。”你不听，去问别人，这就是颠倒，就是“偷心”。什么意思呢？佛讲你念佛往生决定了，这就是你的，这是光明正大送给你的，结果你不从念佛正门走，想从别人那里问个别的修行方法，这就是“偷心”，不知道往生成佛是六字名号大光明当中白白送给你的。
所以，我们念佛之人，应当以佛祖诚言为凭，如果问别人，“你念佛怎么样啊？有没有效果啊？到底能不能往生啊？”若不以佛的话为标准，以人言作为决定的指标，就是偷心，便不济事，不管用。
有些人求生西方极乐世界，放着极乐世界的主人阿弥陀佛的本愿他不听、不信，阿弥陀佛的亲戚说的他也不听，阿弥陀佛的孩子说的他也不听，认为“你们是一伙的”。谁是阿弥陀佛的亲戚？十方诸佛，是来证诚的；谁是阿弥陀佛的孩子？观世音菩萨、大势至菩萨，以及一心归命阿弥陀佛、专修念佛的人，都是阿弥陀佛的孩子，都是人中芬陀利花。这些人说的他都不听，他听谁的呢？他听身边跟他比较有缘的张三、李四的，这就是偷心，这样能往生吗？
善导大师是阿弥陀佛的化身，主人的话他不听。到极乐世界，什么是正门？极乐净土是无为涅槃界，“念佛即是涅槃门”。六字名号就是正门，但是他不敢从正门进去。他不知道专修念佛，他又想进去，怎么办？他带了杂行杂修的榔头、凿子，穿墙打洞，想偷偷地钻进去。打洞是不是偷心？很显然。好不容易修了点功德，以为往生差不多了，随便碰到一个人说“你这样怎么能往生？”马上泄了气，心里没有底了。
我们专修念佛的人，有没有这个偷心？敢不敢从正门而入？会不会人家说“你这样念佛往生不定”，马上吓得心中没底了？
我们归命阿弥陀佛了，我们就是阿弥陀佛的独子，我们专修念佛，从正门堂堂而入。我们唱着阿弥陀佛的歌，“南无阿弥陀佛”就进去了。阿弥陀佛慈父现前慰导，观世音、大势至菩萨两边搀着，旁边还有无量清净大海众列队欢迎。你从大门踏着红地毯直接进去，用得着穿墙打洞吗？
大家学佛，真的不容易，特别是居士。善导大师就说“专专指授归西路，为他破坏还如故，旷劫以来常如此，非是今生始自悟”，一次一次的，专而复专地跟他讲，“你要乘佛本愿，专修念佛，往生净土，到达西方极乐世界”，这就叫“专专指授归西路”。“为他破坏还如故”，你跟他讲，他说：“好好好，我听话。”等你一转身，马上就被别人破坏掉，“不能信啊！你专修念佛怎么能往生？”他就吓得不敢进来。这就是善根不够，眼界不宽，也是心量太小。
专修念佛怎么不往生？决定往生！善导大师说，专修念佛，“十即十生，百即百生”，但是很多人都不听这句话。“专修念佛怎么能往生？”这句话，他一听就听进去了。
世间的事也一样，往往山寨版比正版喊得还要响，“我这个好，我超过它了！”学佛也一样，专修念佛，他说：“邪师说法如恒河沙，我是正版的，专修念佛怎么能往生呢？你想想看，你这不是少善根福德因缘吗？靠这句名号怎么能到极乐世界？你再想想。”几句话一讲，就把他忽悠了，“是啊，这怎么能往生？”就把佛菩萨讲的话都忘了。阿弥陀佛说：“你一向专念我名号，你不往生，我负责！”但是他不听佛的。
下面法然上人讲的这句话，跟印光大师讲的意思也差不多。
有十人念佛，虽九人以为临终不能往生，亦应思我一人决定往生。
这是什么意思？天下人念佛，即使所有人都说“哎呀，临终不能往生”，你也不要听，这是人言，不是佛言，要想到：我一个人决定往生！
这里讲了十个人，如果扩大为一百个人呢？有百人念佛，虽然九十九人以为临终不能往生，“亦应思我一人决定往生”。你怎么那么大口气？怎么就你一人决定往生？本来一百个人念佛，一百个人都是决定往生的，只是这九十九个人不相信。即使九十九个人不相信，我一人也要相信，我一人决定信佛，我一人决定往生。
那一千个人呢？有千人念佛，虽九百九十九人以为临终不能往生，“亦应思我一人决定往生”，信佛要这么信。有一万人念佛，虽九千九百九十九人以为临终不能往生，“亦应思我一人决定往生”，这才是信佛。
你东问西问，对方说：“哎呀，我怕不行。”第一个人把你的信心打掉一半；第二人说：“哎呀，我怕也不行。”好，彻底退心了。“你看，不行啊！往生不定啊，临终不能往生啊。”
就算九百九十九个人说往生不定，应思我一人决定往生。毫不含糊的，这是以佛言为准，因为佛为我们立下了这样的念佛往生本愿，保证我们念佛必生。
什么叫弘扬念佛？你看这些话说出来，随便一句，你就知道讲这个话的人非等闲之辈。他的信心，他对阿弥陀佛念佛法门的全心靠倒，他对经文的透彻把握，他说话的这种感染力，“有十人念佛，虽九人以为临终不能往生，亦应思我一人决定往生”，这话放在这里，多么深入人心！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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