甘做念佛少数派
依我之见，阿弥陀佛救度的大法门，念佛成佛的无上妙法，来学的永远都是少数派。虽然我们心中希望绝大多数人都来学，甚至盼望人人都能得到弥陀的救度，常常抱有这样的雄心壮志，但是结局肯定还是少数派，不可能是多数。当然，在某一个时间段、某一个地点，学这个法门的人相对会多一些。
因为这个五浊恶世、末法时代的众生非常浊染，有心求解脱的人非常少；在有心求解脱的人当中，能够有善根福德听闻到这句南无阿弥陀佛名号，而且相信的人，少之又少；听闻弥陀本愿救度，一信到底不怀疑的，那就像凤毛麟角一般，都是宿缘深厚、久种善根之人。你别看有些念佛的老太太话都讲不清楚，还流口水，但她们才是真正的稀有人，是人中的芬陀利花。
十方诸佛菩萨都非常慈悲，恨不得亲自伸手把众生拉到净土去，但是众生都赖在这里不去。世间好话佛都说尽了，告诉他阿弥陀佛的本愿不虚，念佛就可以到净土去，他听到后，相信就得了，又不损失什么，接下来念佛就好了，可他就是不相信。
有时候法师讲法，说了许多，听的人闻如未闻，无动于衷，这样法师讲得也没什么劲头。如果听的人闻即信受，欢喜念佛，那讲的人就来劲，也受到加持。你讲了半天，等于是把摩尼宝珠送给他，“我有摩尼宝珠，送给你吧”。讲一遍，他不理，又讲一遍，“我送给你吧，白送哦”，他还不相信。再说：“我无条件送给你。”他说：“谁要你的？”随手扔掉了。你说送的人不伤心吗？我们在这个世间就是这样，拿着六字名号的摩尼宝珠，送都送不出去啊！“请你去往生吧，这个具足无上大利的功德宝转送给你，你这样念就能往生极乐净土”，他就是不相信。
所以各位，你们能遇到这个法门就是很有善根的，但是你们能不能信受，就要看你们的宿缘深浅了。所谓“闻说阿弥陀佛，执持名号”，你要用信心为手来拿住它，不要丢掉了。
印光大师说，净土法门不要说一般的人不容易相信，即使一些通宗通教的高人、大法师，都不容易相信，因为利益太高，要求太低，可以说是用最上之法，投最下之机，超情离见，太超越常理了。像《观经》讲的五逆十恶众生，一生之间，无恶不作，只是临命终时，听信善知识开示，念了一声、十声佛，当下命终就庄严往生净土了——当然，这是指的临终短命之机，他只能念出一声、十声佛，而对平生之机来说，并不限于只念一声、十声，大原则是一辈子专念佛号就可以了。至于说一天念多少，那是一个相续的问题，只要你的信心不退，自然就会相续念佛。
所谓“成佛不劳诸善业，花台端坐念弥陀”，“不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤”，“越三祇于一念，齐诸圣于片言”。像这些斩钉截铁的法语，祖师已经讲了，可能很多人都会背，但是法不入心，读完就过去了。所以，这样的无上大法门，一般人是信不来的。
光念一句南无阿弥陀佛就能到西方成佛，不要说高僧大德不能相信，就是阿罗汉圣者也不能相信；不要说阿罗汉圣者信不来，就是菩萨当中的小菩萨也信不来。只有哪些人能信得来呢？菩萨里面的大菩萨，像文殊、普贤、弥勒这样级别的等觉菩萨，他们才能信得来。如果你能信得来，说明你宿世跟佛的因缘是非常深的，经上说“便同弥勒”，在佛眼看来，你跟弥勒菩萨是同一位格的。
所以，在这个世间弘扬净土法门，告诉别人弥陀的救度，我们个人是毫无力量的，只能仰靠阿弥陀佛的愿力。有一些缘分深的信了，那就“阿弥陀佛，感恩，恭喜”。绝大多数还不信，那怎么办？只有请阎罗王来弘法了，我们是没有那个本事，到那时候他就苦了。
蕅益大师说，净土法门“唯佛与佛乃能究尽，非九界众生自力所能信解”。我们为什么能相信弥陀救度？也不是靠我们自己的力量，还是靠了累劫佛菩萨的教化因缘。所以，今生能遇闻信受，真的要远庆宿缘，生大庆喜心！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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