念佛人的命根子
《无量寿经》第十八愿文说：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
大家如果真心想往生，就要把眼睛擦亮，把耳朵竖起来，好好看这第十八愿的愿文，好好地听，我们每个人自己解脱生死的大事、往生净土的保障，未来脱离永劫的轮回，成就无上的佛果，都在这三十六个字当中。这三十六个字就是我们的命根子，就是我们根本的保障和依据，这三十六个字能领会了，往生就决定了；错解了，就不决定了。
修学净土法门，一定要找到根源，不是东看西看、东问西问。学净土法门，看准第十八愿就够了。为什么？这一条愿叫作“念佛往生愿”，这是阿弥陀佛亲口保证的，在他因地叫法藏比丘的时候，亲自所发的愿，亲自保证了，以兆载永劫的修行来保证我们往生成佛，所以这条愿贵重无比，深重无比，殷重无比，沉重无比，珍重无比，不能忘怀。
所有的解释，如果和第十八愿不相吻合，通通不用听，我们可以说他通通错误。到极乐世界去，不听阿弥陀佛的听谁的？这不是明摆着的道理吗？
假如有人想给你打电话，问你手机号码，你告诉他的，他不相信，反倒去问张三李四，这样的人是不是脑筋有毛病？一万个人说不对，只有你一个人说对了，这件事能以人数的多少来决定吗？
很多人就是偷心不死，他不是依佛的誓愿建立自己的信心，他是问张三李四，看人多，而且问的都是凡夫，也没问到十方诸佛。如果问到十方诸佛，那行；不问十方诸佛，最起码要问一下善导大师，他也不问。昙鸾大师、道绰大师、善导大师怎么说，他都不管，只听那些道听途说的，那怎么能往生？
比如有一个人躺在那，一动不动，蚊子叮他不动，苍蝇叮他也不动。
旁边的人看了就说：“哎呀，很长时间了，他一点都不动，这个人可能是死人。”
有一个人这样说，另一个人就附和：“嗯，我看也像是死人。”
这样说的人越来越多，还有人说好像不是死人，就在那里辩论、争吵。时间越长，说法越多。突然，这个人打了个哈欠醒了，“我是活人啊”，他会怀疑自己是死人吗？他不会这样怀疑。旁边的人看他动了，就不能说他是死人了。
这个比喻是什么意思呢？往生阿弥陀佛净土的念佛往生本愿，就代表阿弥陀佛的本身，他躺在那里，没有人解释就听不懂，都说根本没有这回事。但阿弥陀佛自己开口说话了，“设我得佛，十方众生一定往生”，就把所有的都破斥了。
比如这个人，一万个人说他是死人，他只要打一个喷嚏，所有的话都没有用，人再多都没有用，都破了。说“这个人念佛不能往生”，就等于说这个人是死人一样。如果把阿弥陀佛本愿拿来，等于你打了个喷嚏，等于宣布你是活人。这句话拿出来，一万个人说念佛不能往生，都被破掉了。我们是活人，我们自己活过来了。
所以，自己要有信心，不是听到人家说，“都说专修念佛不能往生，那我念佛能往生吗？”抱有这样观念的人，就如同前面的比喻，“他们都说我死了，我是不是死人啊？”你自己是死人是活人，还要听别人说吗？
念佛能往生，就听阿弥陀佛的。如果阿弥陀佛这个誓愿，你领纳在心中，任何人说你念佛不往生，你都不会担心，绝对不会怀疑。阿罗汉来说，你不会怀疑；菩萨来说，你不会怀疑；即使诸佛来说，你都不会怀疑，你心里是有底的。
我们看愿文，愿文有要求我们达到什么程度吗？只说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，“你要真的相信！信了，就有欢喜；欢喜什么？就是只要愿生我的净土，乃至十念，就必定往生”。“乃至十念”，善导大师解释为“上尽一形，下至十声，乃至三声、一声、一念等”。临终的人，只念十声佛号，或者五声、三声、一声，这叫“乃至十念”，决定往生。平生遇到这个法门的人，就一辈子专修念佛，一向专念，上尽一形，这也叫“乃至十念”，必定往生。
如果这样不能往生，法藏菩萨说：“我的名号如果没有这种功德力量，我誓不成佛！等我的名号有了这种功德力量，任何人只要至心信乐不怀疑，专修念佛不改变，通通决定往生。如果我名号达不到这种功德，我继续修，一直修到能达到这个程度的时候，我才成佛。”
弥陀修名号，就有点像世间人造手机，如果手机按不通，这是坏手机，必须修，修到任何人只要一按号码，就可以打通，这部手机才是成功的产品，才卖得出去。如果一部手机，手指头都要按断了还打不通，这部手机怎么卖得出去？
有位法师告诉我，他以前到寺院打佛七，心里着急，“念佛怎么能往生？”听说要达到什么功夫，一直念，念得吐血，心脏病都犯了，“阿弥陀佛！你行行好吧，我念你都念吐血了，还不能往生”。后来看到《善导大师要义》，“原来阿弥陀佛早就行行好我们了，只是他说的我不知道罢了”，这样往生不就定了吗？
六字名号怎么可能还不如世间的照相机？照相机一按，“咔”，相就照好了。如果手指头按断了，还照不好相，那有什么用？念佛念到舌头都起泡了，嗓子都冒烟了，都吐血了，也没达到一心不乱，也没达到功夫成片，还说“你喊破喉咙也枉然”，这样的话，六字名号还有什么功德？阿弥陀佛的誓愿还有什么不可思议？所以，大家要看佛经祖语，一定要听阿弥陀佛的。
学习佛法，不需要找很多的经文，只要找准就行。有智慧的人，哪里需要很多？没有智慧的人，跟他讲一千道一万，旁边有人说“哎，不行！你那样能往生吗”，他马上投降了，“我不行”。有智慧的人就抓住第十八愿这一条经文，如果还觉得不足，再补充《观经》下品下生，一条愿文加一个实例，足以让你信心决定。阿弥陀佛的誓愿能不决定吗？你不相信佛，还相信谁呢？《观经》下下品，这个五逆造罪的众生，临终念十声佛号都往生了，还有谁不能往生？
所以，有了第十八愿，其实都够了。关于这条愿文的具体讲解，请参读慧净法师的《第十八愿讲话》和我的《第十八愿讲记》，这两本大家仔细学习，因为这条本愿是我们信心的来源。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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