真信愿往生，通通能往生！
《无量寿经》“第十八愿成就文”说：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
像这样的经文，放在哪里都放光。你看，往生很简单，“诸有众生”听闻了阿弥陀佛名号不可思议功德，当下“信心欢喜”，不怀疑，“乃至一念”称“南无阿弥陀佛”，冲口而出，从此，就成为一向专念的念佛人，走路也是“南无阿弥陀佛”，擦地也是“南无阿弥陀佛”，坐公交车也是“南无阿弥陀佛”，上殿也是“南无阿弥陀佛”，观世音菩萨圣诞也是“南无阿弥陀佛”，地藏王菩萨圣诞还是“南无阿弥陀佛”，这叫“乃至一念”。这样的心是从哪里来的？从“至心回向”而来，从弥陀的至诚回施而来，是弥陀的真心感动了我们，弥陀真诚地呼唤我们去往生，我才真的愿生西方极乐世界。
以前讲愿生心，还是不真实的，为什么？因为还有担心，害怕不能往生，“我想往生啊”，讲一半又退回来了，“想去啊”，脚又往后缩，那不叫“至心”。现在知道这句名号的功德，“至心回向，愿生彼国”，这个愿生心是不改变的。“即得往生，住不退转”，不必等待临命终，现在就得到往生了。
往生从哪里得到呢？就从名号里得到，因为名号里有往生。南无阿弥陀佛六字名号里有没有我们的往生？如果没有我们的往生，念它干什么？就像箩里是空的，没有馒头，你用手进去抓，抓一万次，能抓一个馒头出来吗？抓不到。如果你抓到馒头了，说明它里面本来就有馒头。“执持名号”，就像是抓住这个馒头了，你只要抓住了，你就得到了，还要等到抓一万次才能往生吗？你如果了解了弥陀的本愿，第一声念佛，甚至还没有念，心里闻信的当下，像《观经》下品中生闻信名号的当下，就命终得生了。所以，不用等你念，往生功德在六字名号里，都发给你了。每个人都有一份，你只要信受就是你的。所谓“执持名号”，是用信心来执持的，这叫“乃至一念”，其实就是指的一念信心。有这一念信心，任何人当下都往生决定，“即得往生，住不退转”。
这些经文念起来铿锵有力，毫不含糊，铁板钉钉，绝不改变。信佛如果不从这些地方信下去，你信的还是阿弥陀佛吗？你是信阿弥陀佛，还是信张三李四？所以，信佛一定要听佛的话，把耳朵竖起来，好好听。
《无量寿经》“本愿成就偈”说：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
这经文多有力量，“其佛本愿力”，“其佛”就是指阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿力有什么样的力量？
“闻名欲往生”，闻信这句弥陀名号，“阿弥陀佛名号这么不可思议！我愿生西方极乐世界”，好，这样的众生，下面就给你授记了。
“皆悉到彼国”，没有一个漏掉。“皆”是全部，“悉”也是全部，通通、完全、彻底、百分之百，一个不漏，万不漏一，一亿个里面不漏一个，个个都往生，这叫“皆悉到彼国”。
“自致不退转”，自然达到不退转。
这些经文，大家要相信。
有人就像带了有色眼镜一样，外面阳光灿烂，他一看，“哎呦，天阴了”，只有他一个人讲天阴。为什么？他戴了有色眼镜，怎么看都是阴天。有疑惑心的人，圣道门观念重的人，他怎么看都信不来，他想这是“别时意”，他马上看出“别时意”来了，“这大概是鼓励我们的吧？不至于这么简单吧？这样就行了吗？你看那么多人都没往生呢。”他找出一大堆理由证明自己是对的。
那么多人为什么没有往生？就因为和你的想法一样，才没有往生。好，你也按他们的想法走吧，他们前脚走，你后脚跟着，你也不能往生。他们为什么犯了这个错误？就是因为不信、不愿、不专念。不信、不愿、不专念，他们肯定不能往生，这是决定的。那你为什么还要跟着他们呢？你有信、有愿、有专念，就必定往生，“皆悉到彼国，自致不退转”，这是佛亲口讲的话，你还能改变吗？不可能改变的！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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