往生的源头，你接通了吗？
学净土门的行人，一定要认清往生的源头。阿弥陀佛的第十八愿就是净土宗的根源，也是我们念佛往生的根源。
经常有人说：“我念佛，怎么心中就是不清净呢？”不清净有两种，一个是功夫上的，总是起妄想杂念，这是相上的；第二是体上的，所谓“信心清净”。如果心存犹疑，对于往生这件事总是没有把握，“到底能不能往生？”心里像一团乱麻一样，这哪里有清净啊？他只有恐惧。这就是所谓的念佛没有清净。
请问：六字名号是不是清净的？是的。所以，蕅益大师说“清珠投于浊水，浊水不得不清”，昙鸾大师说：“至极无生清净宝珠名号”，这句名号是无上清净、至极真实、摩尼宝珠名号。这样的摩尼宝珠名号放到我们心中，居然还说不清净，难道是佛祖都说错了吗？不可能。
有人说：“如果佛没说错，为什么我没有感到清净呢？我每天也念了不少，你总说名号放到心里就清净了，我怎么没有清净呢？”
当然，也有不少人说：“我以前心很乱，念佛一段时间之后，觉得好了很多，不再那么颠倒乱想了，心里清净了不少。”这也是有道理的，说明这句名号在他身上发生了功效。
为什么有的人念了相当长的时间，却还在为这件事烦恼呢？因为他没有得到源头。他虽然在念佛，但心还是杂疑的。一旦有疑惑心，就遮蔽了清净信心，所以他感受不到清净。
宋代大儒朱熹有一首诗说：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？
为有源头活水来。
这首诗写得非常好，尤其对我们念佛人，更是好得不得了，希望大家都能背下来。
“半亩方塘一鉴开”，他住的地方有一个水塘，只有半亩大，像一面镜子一样。
“天光云影共徘徊”，天光和云彩在水塘里游来游去，飘浮来飘浮去。
“问渠哪得清如许”，“问渠”就是问这个方塘——“你怎么这么清净呢？你怎么能映照万物呢？”朱熹很感叹，也很赞叹。
“为有源头活水来”，他自己就给出答案了，这是因为有源头的活水不断地注入到水塘里来。如果没有活水，时间一久，也会像安徽的巢湖一样长蓝藻，那些蓝藻一旦把水塘覆盖了，湖水就变臭了，哪里会清净呢？
这首诗和我们念佛人的心是很相应的。“半亩方塘”就像我们这块心田，我们每天把贪瞋痴的垃圾往里面丢，把毒水往里面排放，它能不长蓝藻吗？它能清净吗？现在来修行了，就要把清水放进去。但是，他不是把活水源源不断地放进来，虽然他也在念阿弥陀佛，但他只是把阿弥陀佛的功德大宝海水一瓢一瓢地舀进来。要知道，我们的“水塘”面积非常大，我们无量劫的罪业深渊很深很深，你靠自力念一声南无阿弥陀佛，就像是舀一瓢水放进来；再念一声，再舀一瓢放进来，请问这个水塘什么时候能清啊？水不清，就如同有人感到心不清净，说“我念佛了，但是心不清净”。
你小时候有玩过泥塘吗？我小时候在泉眼旁边的泥塘里玩，本来水是很清的，结果被我们弄得像泥浆一样。但是它里面有个泉眼，泉眼里的水一股股地冒出来，这里面的水是清的，像一条线一样。我上午玩的时候，感觉这个泥塘不可能变清了，因为我已经把它造得不像样子了，泥浆非常厚。等下午去看，泥浆自然沉淀了，水清澈得不得了。于是我就体会到，这是“为有源头活水来”。
我们念佛也一样，如果了解阿弥陀佛因地的本愿，了解弥陀誓愿的救度不虚，一心归命于阿弥陀佛，当下念佛的动力来源就像源头的活水一样，不断地涌入心中，贪瞋痴三毒自然往下沉淀，心里就会感到很清净，很法喜。
所以，念佛心不得清净，是因为不了解第十八愿弥陀的救度，没有归命阿弥陀佛，没有得到根，没有得到源。虽然都在念一句“南无阿弥陀佛”，但是专修的人和杂行的人，就有这么大的差别；了解弥陀本愿、归命阿弥陀佛的人，和不了解弥陀本愿、没有归命阿弥陀佛的人，就有这么大的差别。
希望大家都来信解弥陀的本愿救度，都来归命阿弥陀佛，都能得到往生的源头，今生都能决定往生！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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