弥陀救度，与谁无缘？
有人问：“师父，请您告诉我，怎么信受弥陀救度啊？”
还有的人，你把弥陀救度说给他听，他说：“嗯，有道理，但是我暂时还不要。”
这就是没有机深信，没有体会到自己是沉没在生死大海当中受苦受难的人，这样的人就不会依靠弥陀的救度，就跟弥陀的救度无缘。
其实，信受弥陀的救度是很自然的，《大经》所谓“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生”，只要闻知弥陀万德名号有救度你的功能，知道你的往生功德早已成就在佛名当中，当下发起一念信心，由衷感到非常欢喜，你就已经获得弥陀救度了，接下来你自然会随力称念这句“南无阿弥陀佛”，以报弥陀救度之恩。
我想，很多已获救度的莲友都有这种感受，我仍然记得当初拜读善导大师和慧净法师的书时，里面的一文一句都让我非常感动，觉得每一句讲的都是我，所以自然就会印入到心里去。
下面，我再用几个比喻来说明一下：
信受救度就像饥者必求食。饥饿的人，他自然会寻求食物，不需要你把满盘珍馐端到他面前劝他吃。像现在的小孩子，你劝他吃，他都不吃，因为他根本就不饿。如果真的感受到饥饿了，他自己就会去找，一闻到食物的香味，马上就会跟过来。
有的人，你跟他说半天，他还说：“弥陀救度有那么容易吗？哪有那回事？”他自己不信，还障碍别人，这样的人就不是获救之机了，他与弥陀救度暂时无缘。
同样是听到弥陀救度，如果他了解自己是一个罪恶生死凡夫，如同溺水之人，或是一个饿得要死的人，那么一听到弥陀救度的道理，马上就会寻声而来，就会发现这里有得救之道，他不会说：“怎么会这样讲？”
再来，信受救度又像渴者必求泉。很渴的人，他一定会寻求甘美的泉水来喝。这样的人遇到弥陀的救度，自然就很相应。
信受救度又像险者必求安。如果你感到在生死轮回当中很危险，感到自己是必然堕恶道的人，那你一定会寻求安稳、安慰、安全。如果还不知道自己是一个有危险的人，还在悠悠忽忽的——其实我们的处境和前途都是很危险的，因为一息不来，直堕三途，一失人身，万劫难复——但是一般人都没有这种自觉，所以也不知道要去求安全，于是就在那里“明日复明日，明日何其多”，这就是机缘没有到。
再来，信受救度又像难者必求易。你如果真正感受到修行很不容易——真正用了功去断贪瞋痴烦恼，修了很多年，但是觉得太难了，而生死大事就摆在眼前，那你一定会求一个容易解脱的法门。
再来，信受救度又像苦者必求乐。当你真心感到这个世界很苦恼——生老病死的大苦、轮回六道的大苦、身心逼迫的种种苦恼时，你就会求一个毕竟安乐的法门。所以，苦恼的人有福了，能感受到苦恼，这是觉悟真理的前兆。
最后，信受救度就像死者必求生。当你知道自己必死无疑时，就像医院里的重病号、危急病人，哪一个不是求生的欲望很强烈啊？这时候你就迫切想求一个永生不死的法门，就像善导大师在“二河白道喻”里说的三定死——回亦死，住亦死，去亦死，你知道自己定死无疑，自然会仰投弥陀的救度，这就叫“置之死地而后生”，这是每个人求生的本能。
有的人，你跟他讲阿弥陀佛的救度，讲了很多，他都是置若罔闻，甚至辩解、排斥，还有可能诽谤，这都是机缘没有到。他不饥不渴，也不觉得危险，也不觉得苦恼，也不觉得死亡逼迫，这都是懵懵懂懂的愚痴人。
由此可见，信受弥陀救度非常容易，非常自然。但愿弥陀救度，今生与你有缘。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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