你是什么身份，就以什么身份念佛
法然上人说：“善人即以善人念佛，恶人即以恶人念佛。”就是说你是什么根机就以什么根机念佛。
出家就以出家的身份念佛，在家就以在家的身份念佛；男人就以男人的身份念佛，女人就以女人的身份念佛；善人就以善人的身份念佛，恶人就以恶人的身份念佛。
我们教别人念佛，往往会听到别人说“我还不够资格”。比如开饭店就要杀生，我们说“你念佛吧”，他说“不行，饭店不开了我再念佛”，结果饭店永远开下去，因为他要挣钱，所以他就念不起来佛。
有人说“念佛要有资格，像我这样的善人才够资格念佛，你是恶人，够资格念佛吗？”这样就把别人关在了门外，对方也乖乖承认，“我是恶人，哪里够资格念佛呢？等我哪一天成善人了再来念佛”。这样说是出于骄慢心，把自己排除在外，自以为是善人，有资格念佛，其实也漏在弥陀的慈悲之外，因为是骄慢心起作用，或者没有透彻了解弥陀平等救度的慈悲。
要知道，在世间之所以分善人、恶人，并不是人的本性就是如此。其实，所有人的本性都一样，都有佛性，佛性都是平等光明的。那为什么在世间好像显现出有善有恶呢？善导大师说“但以遇缘有异，致令九品差别”。人是随着环境因缘改变的，现在是善人，将来未必是善人，可能会变成恶人；现在是恶人，换了环境也可能成为善人。所以，我们不能骄慢自大地说“我就不会犯他那样的错误”，不是这样的。
在新闻上，往往看到说某人当初救助婴儿多么有善心，后来他靠这些小孩挣钱，大家就说他当初真会伪装，多么阴毒。其实不是这样的，或许他当初真的是一片纯真善心，但是做着做着就发现这里面可以捞到钱，或者受别人的教唆就改变了。现在总说反贪，像一些贪官，他一开始就想贪吗？也未必。一开始还是清官、好官，后来环境慢慢改变了，看看别人，想想自己，家里的枕边风再吹一吹，别人再给他一些诱惑，由这种种因缘他就贪上了。所以，善恶是不定的。
在六道轮回当中，行善能生天，我们也去过天上；造恶下三恶道，我们也去过，所谓“旷劫来流转，六道尽皆经”。所以，今生是善是恶都不重要，念佛最要紧，不管是善是恶，就以当下的身份来念佛。本来是恶人，在随缘流转的时候，现在“遇缘有异”，变成善人了，就以善人的身份念佛；如果遇到恶知识、恶环境，变成了造恶破戒的人，阿弥陀佛也不嫌弃，就以这样的身份念佛，所以说“善人即以善人念佛，恶人即以恶人念佛”。
所谓“天生本性”，就是今生已经成这样了，生来的环境、因缘造成这样的情形，那就以目前这种状态来念佛，不是把这个状态改变之后再念佛。比如你是穷人，穷人就以穷人的身份念佛，如果说“等我发了财，有钱作功德，成为大善人再来念佛”，你什么时候能发财啊？如果说“我现在没有文化，没有智慧，不会读经典”，那就以愚痴身来念佛；如果说“等我学了很多文化，读了很多经典再来念佛”，那就一辈子没有机会了。
念佛法门广大无碍，我觉得最能体现念佛法门这一特点的，一个是虚空，一个是阳光。
虚空，你没办法琢磨它、把持它。现在的人都喜欢搞一些极限运动，比如攀岩，攀岩很难，还有生命危险。攀岩是难，但是它还有一个抓落点，如果攀虚空，怎么攀呢？所以，一个人再怎样也不会想到攀虚空。
名号救度就像虚空一样广大，可是很多人就想在里面找一点东西，要去攀名号的虚空，这就错了。虚空对每个人都平等，我们就任凭它，在里面活着就行，就以我们现在的样子活在名号的虚空当中，这就可以了。
念佛不是让我们成为什么样子，就以我们目前的样子活在虚空当中，活在名号当中，活在念佛当中，就可以了。它没有任何限制，没有任何障碍。如果一定要成为什么样子，那岂不是有限制、有障碍了吗？虚空平等，无所不包。念佛也一样，不管什么样的根机，通通平等包容。
阳光也一样，恶人、善人都照。佛光更是这样，不论什么样的人，都平等照耀。当我们蒙受阳光照耀的时候，我们是使不上力气的，怎么使劲呢？使劲晒太阳，怎么使劲？就是躺在那里，怎么舒服怎么晒。阳光从天上照下来，我们只有接受的份儿，没有使劲的份儿。
名号亦如是，我们念佛没办法使劲。“我念出什么功夫，念出什么花样”，没有这些，就是接受弥陀的救度，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。就像一个人在阳光下，坐在那里晒太阳就可以了。
当然，所谓使劲晒，就是在阳光下多待一些时间，时间长一些。我们就是多念佛，但是不夹杂自力执著的成分。就像在虚空中一样，我们没办法使劲，我们就是生活在虚空当中。所以，我们念佛也不要格外加一份“我要如何”，自力的观念通通不需要，也没办法使上劲。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
往期推荐：
