学法和念佛到底是什么关系？
法然上人说：“欲往生者，念佛第一也，不用学问。但若为信“念佛往生”之理，可学之也。”
想往生西方极乐世界，念佛是第一的，只要念佛就行，用不着有学问。不过，有的人不了解经文的道理，就不能安下心来念佛，为了让自己相信念佛往生的道理，好安住于念佛，这才有必要学习，就可以学习经文。
所以，我们要明白，做学问和念佛实修来比较，重要的是念佛，做学问是为念佛服务的。如果已经安心，能够念佛，那就念佛；如果对念佛还不安心，当然要听闻，要请善知识引开示。我们听闻的目的不是超过别人、显示自己懂得多，目的还是为念佛服务的。
上人又说：“若未知念佛往生之义，学而知之，粗知则足矣。设得广学，凡智无几。莫徒好智解，废称名之光阴。”
如果不了解念佛往生的道理，就要学习经文祖释，从大体上、根本骨干上知道就可以了。如果广泛地学习，要把犄角旮旯都搞清楚，恐怕我们凡夫的智慧没那么充足，就变成只是在文字上思维、下功夫，浪费称名的时间，这样就得不偿失。
不过，话讲回来，真正懂得“粗知则足”的人是有福报、有智慧的。其实，法然上人在《选择集》开篇已经讲得很清楚了，第一句话就是“粗知则足”，那里就说：“正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故。”
所谓“粗知则足”，就是一切都满足，“好了，终于能往生了”。遇到生活中的所有烦恼，会想到“我是往生之人，我跟他们计较什么呢？”信仰会体现在生活当中，有喜悦，有安心，有满足。即使遇到苦恼的事，也知道这是凡夫烦恼的习性，还是回归念佛。这叫“粗知则足”。
当然，有很多人，就算你跟他讲得非常细了，他还是不足，“哎呀，我的问题怎么还没回答？”他有成千上万个问题，从古到今所有关于念佛的疑问，他都要问一遍。这就是没有智慧，他不能举一反三，不能以此类推。所以，“粗知”就是掌握根本核心和要点。
我们往往是知细而不知粗，就像看一棵树，总是执著枝叶这方面，对于主干根本看不见。真正会看的人是掌握主干，枝叶可以忽略不计。
另外，“足”也是“满足”的意思，这是一种非常好的心境，人在世间就怕不满足。有的人念佛了，说“我知道了，念佛一定往生，可是我的烦恼太重了，我要学一点空，用空来对治烦恼”。他好像掌握了主干，粗知了，知道念佛往生，但是他还感到不足，这就说明他并没有“粗知其要”。念佛人哪里用得着“空”来对治烦恼呢？既不是我们需要的，也不是我们能做到的。
如果当真具有机深信，机的苦迫状态就会增长我们念佛的动力。所谓莲花出污泥而不染，泥土越污，莲花越香。一切烦恼也好，苦逆境界也罢，都是我们念佛的营养，这就是“粗知则足”。
就像一棵树，如果生命力很旺盛，随便一栽就能活，这叫“粗知则足”。有的树很娇气，怎么给它施肥、浇水，每天服侍它，它都长不好，它总是不满足，动不动就甩脸给你看，这就不叫“粗知则足”。会长的树，埋下去自然就长得很大。
总之，学习教理、经文的目的是为了安心念佛，这就是上人法语给我们的启示。而不是无穷无尽地学习经文，以致荒废称名的时间。
说起来非常惭愧，我有很多时候还不如一些老太太，上人说称名是正定之业，那些老太太一天到晚都在行正定之业，而我因为要给别人讲解，就要花很多时间在读诵正行当中，行正定业的时间就不如别人，肯定不如那些养老院里的老人。
最后，上人告诫说：“我门徒不可喜好义理，不可喜好理论。称名之行者，应成一文不识、黑白不辨之身而朝夕念佛。吾身既是愚痴卑贱，则不可妄论其他法门也。若成学者骨，则失念佛矣！”
这段话也是醍醐灌顶。上人说“我的徒弟们，你们要记住：不可以偏偏喜好义理、喜好理论。我们是念佛实行的人，应该成为什么样呢？一文不识、黑白不辨之身，还愚痴生极乐，从早到晚就是一句南无阿弥陀佛”。
我们既然相信自己是罪恶生死凡夫，是愚痴卑贱之身，就不能妄论其他法门的高下。
如果想成为学者，成为通宗通教的人，“学者骨”就是骨子里对各宗各派都能评判一下，有人就有这样的志向，这样的人最后往往走得不好。所以，印光大师说，通宗通教之人往往不如愚夫愚妇走得潇洒自在。这两位祖师讲的都一样。
我们虽然重视学习教理法义，也不是要成为学者之骨。有的人了解净土宗，了解佛法的各大宗派，能够八宗并弘，学问做得很多，这样的人很可能会失去往生利益。而失去念佛，失去往生，就失去成佛，可以说他们今生所得甚少，所失甚多。
我们不是这样，我们学习的目的就是为了让自己和有缘人安心念佛，能够安心念佛就足矣，美矣，善矣，就圆满了，满足了。
我们净土宗的祖师都不是“学者骨”。当然，他们的智慧非常高，但都是实修，说话也很简洁利索。像我们这种卑贱、低劣的根机，面对浩瀚广博的佛法，确实自叹渺小，自觉无力，所以只能“粗知则足”。
再说到底，我们都只不过是粗知而已，因为佛法太精妙了，太广博了，所以不要抱着妄心，想成为通宗通教的人。法然上人通宗通教，对各大宗派都非常了达，但还是归入念佛，并且这样教导我们，这是过来人说的话，应该奉为标准。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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