怎样才是真正的念佛人？
我们都知道，善导大师对本愿文“乃至十念”解释为“下至十声，乃至一声一念等”，然后又说要“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。所以，他的解释既说一声、一念必定往生，比如“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这不就是“一声”吗？又说“念念不舍”，这到底是怎么回事呢？有人会觉得矛盾困惑。
法然上人的看法却非常简洁明了，他告诉我们，像“一声一念”这样的解释，是要我们知道念佛往生就要这么信，相信一声、一念决定往生，这是“信念佛之样”，就是对念佛决定往生有信心的表现。
但是不是就念一声、一念呢？不是的。上人说还有“行念佛之样”，践行念佛是什么样呢？是这最初一念信心流露在外，自然流淌出来，在外表行为上面就表现为念念称名，相续不舍，这就是“行念佛之样”。这是必然的道理，所谓“诚于中而形于外”，内在如果有这样的信心，外在就一定会有这样的行为。
要知道，我们的信心一旦发起，就是一信永信的。我们信什么？信念佛必定往生，信一声、一念也必得往生，信一声、一念也毫不空过，信这句名号具足尽虚空遍法界的一切功德，哪怕到临终才听闻此法而念一声佛，也决定往生极乐，打心底里觉得“念佛太好了，这真是我生命的根本保障”，于是就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢？当然是过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了，反而去过五欲的日子，把念佛抛在脑后，根本不念佛了，不可能会这样的。
就像我们坐船过海一样，我们信知一脚跨上船就可以到彼岸，那么这一脚跨上去就不会再下来了，就会在船上老实呆着，而不是一脚踩上去又马上跳下来，哪有这样坐船的呢？所以，不是信一声、一念决定往生之后，就把念佛抛在脑后，不再念佛，反而是信一声、一念往生决定之后，自知已获得了弥陀救度，知恩报德之心油然生发，自然一生相续称念报佛恩。就像登上了船，步步都在船上，再也不下来。
如果有人高夸说“我信心决定了，我一念之后就不用再念了”，就知道这是可怕而无道心人所说的，我们不要受他的诓骗。
话说回来，念佛这么大的好事，真的是需要有大善根、大福德因缘的人才能遇到，遇到才能相信，给他才能接受，不然送都送不掉，你送给他，他把你当成精神病，你送多了，他马上把你关到门外去。
所以，不是佛不度众生，不是佛不来世间，是众生愚顽恶劣。
当然，我们也不比别人好多少，我们也是这样过来的，只是今生缘分成熟了。其实，往生极乐世界有什么难的？就是靠缘分，我们与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，我们就是相信念佛，愿意念佛。
有人一遇到这个法门就彻底投入，根本不在于文化高低。我曾经收到一条好友微信，说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书，是《阿弥陀经核心讲记》之类的，他说他也没有多高的文化，什么也不懂，但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样因缘成熟的根机，哪里需要很多的话呢？万牛都拉不回头了，他知道这就是他多年来苦苦寻找的，他多年来一直在思考：“像我这样的人怎么能往生极乐世界？”得到的答案都是“你不行，你没有智慧，你没有开悟，你持戒不清净，你念佛有妄想烦恼”，没办法解决愁苦。所以，当他看到弥陀的救度的时候，他怎么会放过？这个能救他的命。你跟他讲很多道理，什么能救他的命他不知道吗？像这样的人，他会说“我就念一声”吗？绝对不可能，他从今往后必然是念念称名，相续到底。
总之，说信，就是信一声就能往生；说念，就是信后自然念念不舍。这就是一个念佛人完整的样子。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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