往生定不定，到底谁说了算？
法然上人说：“往生思一定则一定，思不定则不定。”
就是说往生极乐世界，你认为是一定的，就一定往生；如果你自己心里以为不定，那对不起，你往生就不定了。既然这样的话，我们当然应该思一定了。
那就有一个问题了，“往生不往生，原来是我说了算啊？我思一定就一定，思不定则不定”。这里一定要搞明白，不是你自己的想法说了算，而是往生本来就是决定的，是阿弥陀佛成就好了送给你的，经中说“广施功德宝”“令诸众生功德成就”“惠以真实之利”。作为诸众生之一，你的往生功德已经成就了，就放在六字名号功德宝当中，现在已经送到你跟前了，这是一个事实，可是你对这个事实没有正确的认知，没有信受领纳成为己物。如果你有正确的认知，相信“众生称念，必得往生”，这样你就决定往生。可是你不能信知这一点，你想“我往生可能不定”，这样就变成了不定。
就像给你一张钞票，它本来就是一百元的真钞，你认识它，心里就很肯定，“就是一百块钱”；可是你怀疑它是假钞，你就不会接受使用它，那不就不定了吗？
从现实中来看，凡是心中认为自己往生没有把握的，这样的人都是危险的。他内心“思不定”，就一定会搞插助，一定会杂行杂修，一定有担心、摇摆，甚至最后放弃净土法门的都有，这怎么能往生呢？
要知道，“思一定”不是没有来由的，不是自己握着拳头说“我一定往生”，而是在信解弥陀本愿之下的自然反应，所谓“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生”，“若不生者，不取正觉”。
因此，往生怎么能思一定呢？谁不想思一定呢？为什么我能思一定，你就不能思一定？那是因为我知道阿弥陀佛为我发了这样的誓愿，所谓“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”，如此思定，往生决定。如此思定，就会信心欢喜，自然而然相续称名。
上人又说：“有十人念佛，虽九人以为临终不能往生，亦应思我一人决定往生。”
其实，很多人就是大帮哄，“他们都说能往生啊？那我也能往生”，看看左边，看看右边，看看法师，看看老修行，“他们都说这样念佛不能往生，那我肯定也不行”。要明白，往生极乐世界不是靠大家投票，不是哪边人多就由哪边决定。
那九个人认为临终不能往生，是因为他们不了解弥陀的本愿；可是我了解，我信受，他们九个人那样说，我即使一个人也不被他们所改，我心中就想“我决定往生”，绝对不被人言左右，这是因为我心中有佛的誓愿作依靠。
不要说九个人，就算是一万人念佛，九千九百九十九人以为不能往生，也应思“我一人决定往生”。
有人说“你就那么优秀啊？你就那么肯定啊？”不是我优秀，是法藏菩萨成了阿弥陀佛，他优秀，他肯定，他已经取了正觉，这就表示他已经修成了我们的往生功德，不然他不可能取正觉的，因为他没有达成“若不生者，不取正觉”的本愿。现在他已经成正觉了，所以我称名必定往生。这不是骄慢，不是自大，这是完全投靠弥陀。
就像小孩放学回家，十个人有九个人说“这不是你家”，他会怀疑吗？“九个人说不是我家，我也要走进去”。就算是一百人、一千人说，他都不会怀疑，因为他知道这就是他家。
如今，弥陀慈尊用本愿名号召唤我们回归极乐本国、本家，我们一旦信受之后，还会再怀疑吗？还会被人言左右，还会思不定吗？当然不会，我们只会欢喜踊跃，常称佛名，决定深信，作得生想啊！
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
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