往生的两种力量

 在这个世间，凡事都有两面。就好像我们走路，往前走，一定要有动力，但同时还要有阻力，要有摩擦力。开车也一样，车要开起来，需要两种力量，要有发动机给你提供动力，同时要有路面给你摩擦力，如果在冰面上，就没法开。

 往生也一样。善导大师解释《观经》的起化因缘，说释迦牟尼佛是正面的，就像是发动机给的动力，而提婆达多与阿阇世呢，不要以为他们是坏人，就憎恨他们，如果没有他们，《观经》还没法说出来，他们的起逆因缘就让韦提希夫人厌欣机发，他们就像是地面的摩擦力，必须要有这两种力量，《观经》这部车才能运行。

 如果我们把六字名号比喻为大愿船，也是一样的。释迦佛所起的作用是正面的，两土世尊就像是发动机，提供动力；而娑婆世界一切苦恼之境所起的作用，就像是水的阻力。发动机带动螺旋桨，一定要划水，才能往前运行，如果没有水，怎么运行呢？所以，一定要有这些苦恶因缘互相配合，才能把这艘六字名号的大船顺利开往彼岸。

 我们说净土宗是“莲宗”，莲花“出污泥而不染”，“污泥”就是逆恶因缘，“不染”，有清净莲花的香味，这就是顺益的因缘。污泥是我们这边的，讲老实话，其实我们每个人都是“阿阇世”，我们心中都有逆恶的种子，有种种贪瞋烦恼，只是因缘没到，还没显现而已。一旦因缘成熟，贪瞋让我们造罪、难过、苦恼，我们就会说“我不想在这里待了，我要求生净土”，这时候我们才能闻到净土的教法。如果有人在那里打坐，觉得自己修得还蛮不错，很清净，他心中的那个“阿阇世”还没造反，那他的机就发不起来。所谓“万石之钟，不为蓬撞而起韵”，他还认为自己修得不错，修得蛮清净的，其实他只是根蓬草，根本撞不响净土门的大钟。

所以，如果能这样来理解，那我们在生活当中遇到的种种事缘，特别是不好的、逆恶的事，自自然然就能转为道用，转为我们求生净土的动力，这就是我们净土法门消化种种烦恼的神妙超越之处，不需要我们观空，也不需要我们降伏烦恼，我们既做不到，也用不着，娑婆世界种种苦恶之事，只会增加我们的厌欣心，增加我们对机这方面深信的力量，同时也能显现出法的救度力量。所以，不可能在机这边天天垂头丧气，“我真苦，我怎么办呢？我没有希望，没有光明”，不可能这样。有阴影，正是因为有光才照出阴影。也不可能自我骄慢，说“哎呀，你看我修得多好”，都不会的，一定是很平衡的。

 所以，净土门的法义特别适合我们这些罪恶生死凡夫，在生活当中，在我们的心境体验当中，会觉得特别相应。

选自：《师说精华》

佛众转述