平生业成：佛的正觉，就是你的往生
学净土宗的行人，首先应当领解弥陀本愿是怎样生起的。
一、往生正觉 机法一体
弥陀因位做法藏菩萨时，所发弘誓虽有四十八条，但却以第十八愿为本意，其余四十七愿，都是为了令众生信受第十八愿而发。
关于第十八本愿，善导大师在《往生礼赞》中解说道：「若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。」
意思是说：「如果我法藏修满了十方众生的愿行，能令其通通得往生，那么我也成佛。如果其中有一个众生不得往生，我就不取正觉。」
由此可见，阿弥陀佛能否取正觉，完全是依你我能否往生而定。如果在十方众生未得往生之前，法藏菩萨成了正觉，那就于理不合。
然而，阿弥陀佛于今已经成佛，这就说明佛已经代我等众生圆满修成了愿行，已经成就了你我的往生功德。佛在修满十方众生愿行而成就你我往生的同时，就是成就了他的正觉。换句话说，你我的往生与法藏的正觉，其实是机法一体的关系，合起来就成了一句「南无阿弥陀佛」。
就好像一枚硬币，一旦造好流通，必然会有正反两面，如果只有正面没有反面，那就是假币了。法藏菩萨修成的这句「南无阿弥陀佛」名号也一样，正面就是他的正觉，反面就是你我的往生。一般人看到这句佛号，往往只认作是佛的正觉果号，殊不知它也是我们每一位众生的往生功德。如果六字佛号里面没有我们的往生，就好像硬币没有反面的国徽，那它就不是真的了。
因此，在佛的正觉之外，没有凡夫的往生。因为在十方众生的往生成就时，佛成了正觉，所以，佛的正觉与你我的往生是同时成就的。
二、一念信受 平生业成
看到这里，有人不免就要问了：“既然佛已经成就了我的往生，那我怎么还在这里轮回，还没有往生呢？”
是的，从佛那边来看，虽然已经成就了你我的往生，但是在众生这边，因为信知这一真理的情况各有不同，所以就有已往生之人，也有今往生之人，还有当往生之人。
虽然在众生这边，有过去、现在、未来三种不同的往生情况，然而，一切众生获得往生的途径，却毫无差别。
如何获得？只需要对弥陀代你我成就了往生这一事实，生起一念的信解就行了。除此之外，再不要求你我添加其他一丝一毫的东西。为什么？因为你我往生的愿行功德，已经由弥陀圆满成就好了，并不需要你我再作丝毫的努力。
就好像太阳升起的一刹那，十方所有的黑暗当下明朗；又好像月亮出来的时候，地上所有的水面同时映现月影。换句话说，只要月亮一出来，月影就会映在水上；只要太阳一出来，黑暗就不得不明朗。因此，人应该去想太阳有没有出来，不要去怀疑黑暗有没有明朗。
太阳和月亮就代表弥陀正觉，光明和月影就代表往生功德，黑暗就代表你我的无明烦恼。弥陀既然成就了正觉，就说明成就了你我的往生功德，就能破除你我的无明烦恼。身为净土行人，我们应当分辨、确定佛有没有成正觉，而不能怀疑凡夫能不能得往生。
当初，法藏菩萨发愿说“众生若不往生，则我誓不成佛”。如今，他成佛已经十个大劫了，你我的往生功德早已成就在他的正觉佛体当中，只因我等罪障深重、陋劣愚拙，迄今都未能信知，而徒然枉受了十个大劫的流转之苦！
因此，善导大师在《般舟赞》里才会说：「大须惭愧，释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。」
大师这里说到「惭愧」，试问谁当惭愧？
就是我等还在六道轮回的凡夫，当惭愧。
对谁惭愧？
对弥陀，对释尊。
为何惭愧？
因为弥陀在兆载永劫之间，代我们这些无力修善的凡夫，勉力勤修愿行功德，经中说“专求清白之法，以惠利群生”“以大庄严，具足众行，令诸众生功德成就”“为众开法藏，广施功德宝”。就好像父母代襁褓中只会拉屎拉尿的婴儿，努力积攒将来的一切所需一样，我们能不感到惭愧吗？
经中说，释尊从过去五百尘点劫以来，已经八千次往返出现于娑婆世间，只为让我们信知弥陀这一不可思议的第十八本愿，而我们至今都未能闻信，难道不该「大须惭愧」吗！
倘若说的是靠众生自力修的大小乘行法，我们因为根机不堪，还可以说心有余而力不足。但现在说的是靠他力成就的愿行功德，一切的难行苦行都是佛在代我们修，所修成的功德都无条件地回施赐予我们这些无善凡夫，以及谤法无信之人，甚至惠及到法灭百年以后的众生，可以说没有任何一个众生不能成就往生功德。释尊在净土三部经里殷勤地告知我们这一真理，我们却不信不知，难道不该「大须惭愧」吗！
在我们这个三千大千世界之内，哪怕只有芥菜子那么大的地方，弥陀与释尊都曾舍过身命，代我们修难行苦行，累劫和我们结缘，用种种的善巧方便，就是为了让你我这些不信他力的凡夫发起信心，而我们却浑然不知这一广大悲愿，难道不该「大须惭愧」吗！
所以，为了显明这一层意思，善导大师才说「以种种方便，发起我等无上信心」。
何为无上信心？
就是他力信心。
所谓的他力，就是弥陀本愿力。
信知往生的无上功德已经由弥陀愿力成就好了，就放在一句「南无阿弥陀佛」当中，无条件回施给我们，我们只要一念信心欢喜，当下就领受在心，成为己有。经中说「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生」，又说「欢喜踊跃，乃至一念，为得大利，具足无上功德」。这样具足无上功德的信心，就叫「无上信心」。有此信心，就叫平生业成。
总之，在佛那边，往生已经成就好了，所以往生毫无困难，只需一念信心领受。然而，你我生生世世以来，总是被这颗烦恼妄心所诳骗，被内心的疑网所缠缚，于是久沉苦海，流转生死，从未信受过这样不可思议的佛智愿力，想来真是无比的遗憾、无限的感叹啊！仰蒙二尊大悲不舍，今日终于发起无上信心，想来又是无比的庆幸、无限的感激啊！
三、念念无疑 庆喜佛恩
最后，敬劝一切念佛行者：
当你听到弥陀名号时，应当如此思维：
“太好啦！我的往生早已成就！因为这是法藏菩萨成正觉后的果号，他曾发誓：若不成就十方众生的往生，我就不取正觉。现在既然有了这句正觉果号，说明我的往生早已成就。”
当你礼拜弥陀尊像时，应当如此思维：
“太好啦！我的往生早已成就！因为这是法藏菩萨成正觉后的尊像，他曾发誓：若不成就十方众生的往生，我就不取正觉。现在既然取了正觉，显现成了这尊佛像，说明我的往生早已成就。”
当你听到极乐国名时，应当如此思维：
“太好啦！我的往生早已成就！因为这是法藏菩萨成正觉后的净土，他曾发誓：若不成就十方众生的往生，我就不取正觉。现在既然取了正觉，就在极乐世界常住，说明我的往生早已成就。”
如此思维之下，自然就会流出「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，平生安住于弥陀摄取光中，相续称念正觉果号，以报无上佛恩，南无阿弥陀佛……
选自：《净宗真髓》
朗读者：佛众
往期推荐：
