往生就是“放生”
以前我看过一段师父谈放生泥鳅的开示，觉得这个比喻太好了，让我一下子明白了很多东西。
我参加过好几次放生泥鳅的活动，凡是有过放生经历的都知道，也都明白，只要这批泥鳅进了放生桶，我们放生的就不会分别哪条是善泥鳅、哪条是恶泥鳅，也不会分别它们的美丑大小、干净肮脏……放生就是放生，放生人对此统统不论，一切不论，看都不看、理都不理这些无所谓的事。我们对泥鳅的放生，是无条件的，只有泥鳅与泥鳅之间，在他们自己的“系统“当中才会相互论：
“你不应该被放生，你是坏泥鳅，你偷我的食”“你不正经，你夺了我的伴侣”“你杀害过一条小泥鳅”……
它们之间也许会这样论，但这纯粹是泥鳅系统内部的事，与放生的人毫无关系。只要泥鳅进了桶，不论泥鳅怎么样，统统会被放生，放生的人可不会在意泥鳅之间怎么论，因为泥鳅的系统太低级了。人只看泥鳅在没在桶里，至于怎么放、什么时间放、在哪放，统统都是人自己决定的事，如果放生的人按泥鳅的意思去论，那这个人就不是人，而是泥鳅了。
同样，阿弥陀佛是从阎罗王那里把我们夺出来放生的，我们念佛往生极乐世界，是阿弥陀佛单方面主动发愿修行，主动要给我们放生，《经》中说佛以无缘大慈、同体大悲，“惠以真实之利”。只要我们愿生念佛，就被弥陀摄取不舍了，就被放入无形的“名号莲花桶“中了。真愿往生，相续念佛，就像自愿钻入弥陀的放生桶，就达到弥陀的放生标准了。就像我们人放生泥鳅一样，从来没要求泥鳅做什么，泥鳅也对自己是被放生还是下油锅一无所知，直到被放生到江河湖海里，它才知道自己回了家。
总之，人放生泥鳅是毫无条件的，只要泥鳅不蹦出桶来，老实待着就行。而阿弥陀佛是佛中之王，他要放我们一条生路，就更不会分别我们的善恶、美丑与类别了。弥陀一切不论，只看我们是否愿生念佛。我们愿生念佛，就是听任弥陀放生。那弥陀为何不论呢？因为我们的系统太低级了，佛的系统太高级了，佛怎么会听我们凡夫的呢？
可是，现在很多学佛的人，嘴里喊得很响，说信佛靠佛，其实心里还是喜欢靠自己，把往生当做自己能决定的事，相互之间争论不休：你这样不能往生，他那样不能往生，你没功夫，他不清净……不停地争来论去。有的人嘴上不说，心里却想了一大堆，总之就是乱设往生条件，还不如泥鳅有智慧，还没有泥鳅听话。
要知道，弥陀从阎罗王那里把我们夺出来放我们生，纯粹是弥陀的事，他可不会听任何众生瞎指挥，弥陀只会按他已成就的誓愿约定来放生，谁信佛听弥陀的话，能愿生念佛接受救度，谁就在弥陀的放生桶里，谁就百分之百会被放生到极乐七宝池中，因为你都进了弥陀摄取不舍的桶里了，就没有不能往生的道理。
总之，往生不在凡夫人这边论，而是弥陀那边全权说了算。我们凡夫就只管老实听话，别瞎琢磨乱起高调。如果你自以为是，自己从放生桶中蹦出来了，那就要被阎罗王抓去下油锅了！这些道理佛在经中早就说的明明白白，可又有多少人能信受奉行呢？所以佛才感叹说：“其国不逆违，易往而无人。”
既然佛救度众生毫无条件，那就说明“众善奉行、诸恶莫作”与往生极乐没有关系，这些只是人天善法。那我们在世间要不要奉行呢？绝对要奉行！这是人道系统的第一规则，我们没往生之前，还是人道中的业报之身，不守人道，何以为人？正所谓“一分自律，一分自在”，就像泥鳅一样，你在泥鳅堆里做恶，“泥鳅国”的法律道德也不会放过你，你的余生必定过得苦恼不自在。但即便如此，你还能真愿生专念佛，一直念到死，阿弥陀佛一样会救你，南无阿弥陀佛！
妙好人：老波头
朗读者：佛 众
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