恭贺佛诞：佛要救你
按语：
今天是农历四月初八，正是本师释迦牟尼佛圣诞日。
祖师慈悲地告知后世的我们：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。我们纪念释尊，感恩释尊的出世，是因为两千五百多年前，释尊应我们的机缘化现到这个世间，只为传达阿弥陀如来救度我们的大真理而来，这是释尊出世的本怀。释尊留下的教法虽多，能够穿越正、像、末法三时，普遍地救度到末世的我们的，唯有阿弥陀如来“若不生者，不取正觉”的本愿力。
本愿力的功德，凝聚为“南无阿弥陀佛”的六字名号，日日夜夜向我们运作，传递着如来无碍、无上、清净、平等的光明，“烦恼障眼，虽不能见，大悲无倦，常照我身”。
阿弥陀佛是如何救到我的呢？这是如来的秘密。虽然身为凡夫没有智慧能知道，但如来慈悲地将证据出示给我们看了，证据就是“南无阿弥陀佛”的名号。这句名号，是如来成就自利利他二利圆满的大正觉，是完成了众生（也就是我）往生成佛的功德才会出现的名号。
所以，不论何时，名号都是我们的依靠。这不止是六个字而已，里面有弥陀慈亲的正觉、大悲和救度的至极方便，是宇宙大真理的显现。
当我们称念“南无阿弥陀佛”时，是如来正觉大音响流十方，宣布“我与众生同在如来摄取中”的事实。
所谓“人共此心”，此心是弥陀大悲亲心；“心同此理”，此理乃弥陀救度真理。释尊降诞之大使命，即是为末世凡夫的我们，说此大悲亲心与救度之真理。
我等既闻信此理，也领受了慈亲心，愿深念无常，珍惜人身，精进于自信教人信的报恩行。既为佛子，自当于此剧恶极苦的人生，安住于如来摄取光中，并为有缘众生在人生的暗夜冥路点一盏灯（净觉法师、光师语）。
愿与莲友们共勉！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
恭贺佛诞：佛要救你
释迦牟尼佛来此三界教化众生，他的本怀特别偏重、怜愍我等“垢障常没苦机”，所谓“如来大悲于苦者，心偏愍念常没众生”，他是怀着这样一份心意、本怀而出现在三界火宅教化众生的。
所以，他从始至终，从一开始在菩提树下成佛，一直到最后入涅槃，在这一代教化的过程当中，无论何时何地，不管为何种根机的众生说何种法，他的心里都在记挂着我们这些垢障常没之苦机。
虽然应机随缘开了种种教法，但目的在哪里呢？“莫不常为我等凡夫永生乐果而作因缘”，其实心心念念都在牵挂着怎么让罪障深重、苦恼不堪的众生，也能契证无生佛果，得永生安乐。可以说，佛来世间就是以这个为目标的。
这就是“话里有话”。佛虽然跟声闻菩萨说了种种教法，但是心里还有别的意思，“还有那些苦恼众生，我何时能把度脱常没众生的法宣说出来？”所以，佛在每个地方讲法的时候都有伏笔，就是因为这个本怀的牵引。佛的这种慈悲心让我们深受感动。
以净土法门来说，佛出世不是为了上根利智的人，反而是为了我们这些垢障深重的常没凡夫。佛于一切时处，为一切众说一切法，都是在为我等作出离因缘，因为我们“常没常流转，无有出离之缘”。我们没有缘，佛要为我们作缘，我等苦恼众生正是释迦、弥陀、诸佛大悲主要、侧重怜悯的对象。
就像请客吃饭，我们今天请了一个正客，为他做了一桌丰盛的美餐。但是因为交通堵塞，或者其他原因，正客来得比较晚。为了请正客，也请了很多陪客。这些陪客在这里又喝茶，又吃花生米，自己都饱足了，他们会说“我们是因为请某某人才来的，我们吃好了，算了，我们走吧，不管他了”吗？不会的。他们肯定感动了，也想要等正客来，“我们共同去把他叫来，看他在哪里，把他接来”。
佛来救济众生也一样。有的众生很苦恼，需要紧急救度，但是暂时还没有救度的机缘。而旁边附带的，离岸边比较近的，或者因缘成熟的，都一个个被救上来了，那些本来要急救的众生却还在苦海里挣扎。所以，这些已经被救的人当然就很感动，说：“我们也要救他，他还在里面，我们都来喊他，赶紧把他救上来。”
试问，我们听到这些话，知道佛的偏心后，能不心存感激、深受感动吗？能不顺佛本心、任佛救度吗？能不随顺佛教、专称佛名吗？南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛昶
