生于五浊恶世，身为悠悠凡夫，昔日的我们，完全不知道有弥陀大悲誓愿，不知道称念阿弥陀佛，旷劫以来，只知道醉饮“无明酒”，好食贪欲、瞋恚、愚痴三毒，整日里胡作非为，随心所欲，放任自流。
仰蒙释迦、弥陀大悲不舍，以种种善巧方便催熟我们的善根，到今日方才闻信弥陀誓愿，仰仗佛力加持，无明之迷将醒，三毒之好渐薄，常能称念弥陀尊号，终于成了好食阿弥陀佛法药之身。
然而，我们暂时还滞留在这个娑婆魔乡，无明醉意尚未全醒，贪瞋三毒仍未消尽，此时若有人劝我们说或者我们自己想着：“弥陀已经救到你了，三业放任一点也没关系。来，反正有弥陀解酒药，再醉饮几杯无明酒也无妨；反正名号是阿伽陀药，再服几口贪瞋痴三毒也无碍。”如果我们听信了这些邪见，或者自己住于类似的邪见，那就太让释尊、弥陀与历代祖师善知识们痛心疾首了。
祖师说：我等烦恼具足之身，若放任其心，身不应为亦为，口不应言亦言，心不应思亦思，甚而谓“应随心所欲”者，则令人甚觉怜愍，犹如醉未醒又劝醉，毒未消更劝毒。
因此，真念佛者，绝不可有药而好毒。
其实，长时闻佛愿而念佛之人，应该都会有厌舍此世间恶事的表现。对于此身之邪伪愚恶，也会生出厌舍之心，而不会随心所欲，放任自流。
有的人初闻佛愿，还不明白佛的大悲救度，这时候他想到自己身心之恶，就会疑虑“像我这样罪业深重的人，哪能往生啊？”对这样的人，就要告诉他：“正因为我们是烦恼具足之身，自己无力断除，所以阿弥陀佛才发愿要无条件地救度我们。所以不论我心之善恶，佛必定来迎。”他听到之后，信凭佛救之心就更深了。
因此，能厌此身之恶，悲叹旷劫流转之事，深深信凭佛愿救度，也喜好持念“南无阿弥陀佛”之人，确实会有“不可再度随心所欲起恶心、行恶事”的心出来，这就是真念佛人自然而然厌世的表征。
选自：《净宗真髓》
朗读者：佛众
