烦恼的不是你，念佛的才是你！

 我是一个佛弟子，也是一个念佛人。佛法带给了我无量无边的利益，不仅让我这一生就能了生脱死、往生成佛，而且极大地开阔了我的眼界。我以前误认为人只有一生一世，而佛法让我看到了三世因果、六道轮回，以及无量无边的世界。

 今天，我只想说一样在我学佛之后才看到的“东西”，它就是我的妄想心。在我看来，这颗妄想心很“不可思议”。当然，这里的“不可思议”是打了引号的，因为我实在不知道该怎么形容它，它太“不可思议”了。怎么说呢？

 当它心情好的时候，它看什么都顺眼，甚至觉得空气里都弥漫着一股幸福的味道；当它心情不好的时候，它觉得谁都欠它的，各种负面思维蜂拥而起，觉得整个世界都塌了；当它顺利的时候，它就得意洋洋，不可一世；当它受挫的时候，它就怨天尤人，呼天抢地；当它生起善意的时候，它觉得自己就是天使；当它生起恶心的时候，它觉得自己就是魔鬼……

 它千变万化，比孙悟空的七十二变还厉害，而且一刻也不停息，时悲时喜，或善或恶，时愁时乐，或瞋或慈……就这么一刻不停地变换着、循环着。最关键的是，你始终被它牵引着，它什么样，你就什么样，被它牵着上天入地，直是欲罢不能。

 因此，在学其他净土法脉的那几年里，我真的是被它折磨得不行了。直到走进善导法脉，接触到恩师所传承的法义之后，我才知道自己一直都被它骗了！恩师在开示里说“烦恼的不是我，念佛的才是我”，我第一次听到这句话的时候，真的很震撼，原来这颗妄想心并不是我，我并不需要把烦恼心变成快乐心，也不需要把瞋恨心变成慈悲心，我对它什么都不需要做，因为它根本就不是我，我为什么要理它、改变它呢？我要做的只有一件事，就是念佛，一向专念！

 什么叫“一向专念”？只看佛，只念佛，不看烦恼，不看自己，不看其他的一切，这就叫“一向专念”。

 当然，我们一向专念弥陀名号，并不是就没有烦恼了。相反，我们是投生在五浊恶世的罪业凡夫，内有烦恼习气，外有浊恶环境，这样内外因缘和合，你不可能不起烦恼，不可能不生瞋心。这都是正常的，谁让我们的名字都叫“罪恶生死凡夫”呢？

 但是，你有没有发现，这些所谓的烦恼啊、快乐啊、瞋恨啊、善心啊，并不是长久存在的，它一会儿就会消失。当它消失之后，你再想找寻它、回味它，都是不可能的。比如我自己吧，当我的怒气啊、负面思维啊、瞋恨心啊、快乐的心情啊，等等过去之后，再去回想它们，我发现我不能百分之百地还原当时的情绪，你让我现在再生一个跟当时一模一样的气，我根本就生不出来。这说明什么呢？说明我们的情绪是假的，它没有实体可得，完完全全是假的。那它的目的是什么呢？就是要欺骗你，把你骗到各种烦恼的小坑里（快乐的情绪也是一个小坑哦），让你陷入那些情绪当中无法自拔，然后忘记念佛，抛弃念佛。如此，它的目的就达到了。

 这是我经历了无数次烦恼所总结出的一个小小结论。你看，人苦得多了，也是能苦出一点点经验来的。以前，每当烦恼来袭的时候，我总是会想“怎么办？怎么把这个烦恼消除？”然后就去尝试各种方法，把念佛丢到了一边，不知不觉间就上了它的当！但是，当我听法听多了之后，当烦恼经历得多了之后，再起烦恼的时候，我就知道“嘿嘿，这个小贼又来了，又想骗我了，它就是不想让我好好念佛，我偏不上它的当，我就念佛！”然后就去念佛，一向专念。

 其实，当烦恼正起时，我们所付出的眼泪、怒气，或者是笑声、喜悦，事后一看，通通没有意义，全都打了水漂，你都是白气，也是白乐，事后一切都毫无意义。唯一有意义的是什么呢？没错，就是念佛！念佛不仅能止息一时兴起的虚妄烦恼，更能究竟令我们出轮回、生极乐，让我们彻底舍却烦恼凡夫身，成就无上自在的佛身。所以我们要念佛，要一向专念！善导大师在“二河白道喻”里就劝我们要“不顾贪瞋水火二河”，要“一心正念直来”，我们一定要听祖师的话。

 所以，一个人如果能一辈子老实念佛，一向专念，我觉得他就成功了。因为念佛并不难，只需要上下嘴唇一碰，一句名号就念出来了。只不过在我们念佛的过程中，有太多的“烦恼贼”来骗我们，很多人就被骗得团团转，光顾着理会那些情绪，把念佛丢弃了，真是太可惜了。就像善导大师在“二河白道喻”里说的，当我们正要踏着念佛的白道直进的时候，东岸上的那些群贼就开始喊话了，而且喊得很亲密，“仁者，回来！此道险恶不得过，必死无疑，我等并无恶心相向”。你看，本来是“贼”，但是换了一副“善”的嘴脸，我们很多时候就被它骗了，就下了白道。所以，善导大师就劝我们，“虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行”。我们一定要记住这句话，一定要一向专念，不要被它骗。

 总之，我们可以起烦恼，可以生瞋恚，可以生贪心，这都是我们烦恼凡夫的“标配”，想拿也拿不掉。但是，这一切都不妨碍阿弥陀佛救度我们，不妨碍我们往生成佛，所以我们不要理它，只理会阿弥陀佛就对了，这就是一向专念。

 南无阿弥陀佛……

作者：佛涵（略有编辑）

朗读者：佛众