有人问：念佛法门提倡通身放下，彻底靠倒阿弥陀佛。那么，当外境来时，或者烦恼起时，要如何靠倒阿弥陀佛呢？又该怎样历事练心呢？
答：外境不来，烦恼不起，这个时候讲靠倒，那都是软弱无力的。当外境来的时候，烦恼起的时候，正好靠倒。
怎么说呢？就像挑担子，你挑不动的时候，自然就要放下；又像走路，你走不动的时候，自然就想搭车。到了这种时候，你就容易靠倒人家。
试想啊，当你在河里淹得要死的时候，突然有船来搭救，那你不自然就靠倒了吗？如果你还感觉自己的游泳技术很好，你就不会靠倒人家。所谓“绝处逢生、起死回生”，人一旦到了希望渺茫、深感无力的时候，自然就会靠倒一个有大力者的救济。所以，当烦恼来袭的时候，正是我们靠倒弥陀的时候。
那要怎么靠呢？每当烦恼生起的时候，你不妨这样思维：哎呀，我真的是一个彻头彻尾的烦恼凡夫！你看，又起了如此强盛的烦恼！如果以我自己的能耐，那一定逃不开“惑、业、苦”的循环，只会造罪造业，受苦受难，再次堕入六道轮回。还好，阿弥陀佛专门救度像我这样烦恼深重的凡夫，幸好还有这尊佛可以仰靠！
如此一想，你自然就会一心靠倒弥陀愿力，不由得“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”一句接一句地念出佛来。
可见，对我们这样五浊恶世的根机来说，苦恼不但不是坏事，反而越是苦恼越会念佛。如同污泥当中能生出清净的莲花，污泥就代表我们的烦恼业障，莲花就代表我们念佛的心。要知道，人如果不苦恼，怎么会念佛呢？如果你一切事情都顺利，就容易忘乎所以，只想去追逐五欲，就不会念佛了。
因此，所谓的“历事练心”，其实也不过如此，就是“历苦恼之事，练念佛之心”，越是苦恼越念佛。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
