无条件的救度，给一切善恶凡夫无尽的安慰

  净土宗祖师道绰大师说：

 “若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”

 这是大师根据《观经》下品下生的经文对第十八愿所做的解释，非常重要，念佛之人应尽可能背诵在心，领解其义。

 道绰大师根据下品下生的佛说意涵，解释“十方众生”而言“纵令一生造恶”。这一解释，犹如平地一声雷，撼动人心；又如长夜一道光，划破黑暗。令人兴奋，令人欢喜，令人踊跃，令人赞叹，令人仰天欢呼：“我已得救！我已得救！”正如《法华经》所言：“心生大欢喜，自知当作佛”。

 “纵令一生造恶”这六个字，第十八愿虽无其文，而有其义。因为愿文的“十方众生”之语，粗看不知究竟是何等众生，道绰大师透过《观经》，深知其义而言“纵令一生造恶”。因为弥陀“大悲于苦者，心偏愍念常没众生”，犹如溺水之人急须偏救，岸上之人可以放心。故“十方众生”中有凡有圣，以凡为本，圣人为旁；凡夫之中有善有恶，恶机为本，善机为旁；恶人之中，平生之机尚有遇法得救之缘，唯独临终之机，已无其他方便，若无弥陀愿力之救度，将见直入地狱！所以弥陀大悲，特怜“临终恶机”、无他方便之辈，故言“临命终时”。同时以“纵令”二字包含“一生行善”之机，如是则所有一切众生，上自上上品之大乘善机，下至下下品之五逆恶机，皆不漏于弥陀救度。

 若无道绰大师的取意之文，则弥陀悲愿有隐而不彰之憾，而造恶之机亦无“回心皆往”之道；今道绰大师为天下后世彰显弥陀愿王万机不漏、平等普济的本愿深义，令人感戴。这给一切善恶凡夫无尽的安慰。因为，逆谤阐提都能蒙佛救度，脱离阿鼻地狱，往生极乐净土，则有何人不能往生？人人都能蒙佛救度，人人都往生有分！

 这一点很重要！这一点如果不加以甄别、显明，则不知弥陀的大悲救度有没有包括我，不知我往生有没有分。所以说这一点非常重要，其重要性关系到净土宗建立的根本精神，不可不加以重视，不可不加以明确判定，否则净土宗普度万机、易行安乐的特色就不能彰显，我等浊恶凡夫的解脱就没有门路，而佛教大慈大悲、拔苦与乐的精神也荡然无存。

选自：《无条件的救度》

朗读者：佛昶