《庄严经》言：
为彼群生大导师，度脱老死令安稳。
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
阿弥陀佛成佛以来，年年月月，日日夜夜，时时刻刻，分分秒秒，一声声，一念念，一直不停地在呼唤，在迫切地要救度我们，焦急地在等待我们回归极乐世界，所以说“轮回诸趣众生类”——轮回在地狱、饿鬼、畜生，与在人界、天界的所有善恶众生，“速生我刹受快乐”——
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，你要赶快觉醒，你要赶快往生我的极乐世界，才能彻底离苦得乐”。这是阿弥陀佛对我们十方众生十劫以来悲切的呼唤，也显示出阿弥陀佛主动、积极、平等、无差别、无条件地要救度我们。
我们想想，阿弥陀佛发四十八大愿，是我们合掌向阿弥陀佛要求、拜托，请他发的吗？不是，是他主动为我们而发的。在旷劫以前，我们还在造罪造业、不晓得投胎转世到哪一道受苦受难的时候，阿弥陀佛就已经主动地、默默地在为我们发愿，为我们经过五劫的思惟，思惟怎样才能容易、快速地救度我们，我们到极乐世界后怎样才能快速成佛。所以，阿弥陀佛的四十八大愿是为我们十方众生主动所发的。
在发愿的时候，阿弥陀佛心中就一直在呼唤我们十方众生，乃至成佛以来于今十劫，同样一直在呼唤我们，就好像慈母依闾盼望远地的儿子赶快回来，那样焦急、迫切，甚至悲痛地在盼望离家的儿子快点回来。所以，如果能感受到母亲盼望迷失的儿子回来，要赶快找到他的那种心情，就更能体会这句“轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐”。阿弥陀佛对我们的呼唤，对我们的盼望，对我们的要求，那是一种焦急甚至是无奈的心。当然，佛的心清净，不生不灭，无相无愿，无作无起，不像我们，有焦急盼望，有心酸无奈，但是对我们来讲，想象起来就是那样的心境。
进一步，阿弥陀佛说“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”，他是彻底平等、没有条件的，连阿鼻地狱的众生，他也迫切的要救度。阿鼻地狱的众生有两种：一种是现生造作五逆谤法罪；一种是过去世造五逆谤法罪，现在已经堕落在阿鼻地狱的众生。这两种众生可以说是断了善根，没有遇到佛法来学佛修行，也没有遇到善缘来行善积德，只有遇到恶缘在造作五逆谤法。但是，阿弥陀佛不计较，不分别，不排斥，不嫌厌，不舍弃，还是照样特别地怜愍他，要救度他。所以，阿弥陀佛的悲心救度是超越我们的想象，因此说不可思议、不可言说。
选自：上人开示精华
朗读：佛岸
