念佛往生有啥难？

 净土行人都知道，阿弥陀佛的救度是平等的，是无条件的。

 为什么说是平等的呢？因为一切凡夫，无论定散、智愚，抑或善恶，只要信愿持名，就一律能乘佛愿力，往生净土。

 为什么说是无条件的呢？因为一切凡夫，不论罪福多少，乃至五逆十恶之辈，只要信愿持名，就必能得生极乐。

 那信愿持名是不是条件呢？信愿持名不是条件，不是我们为了往生所付出的代价。

 就好像有位大富长者，想要无偿地送一栋豪宅给你，无偿就是无条件，可如果你不相信他，不愿接受，那豪宅就送不出去。试问，请你信受算不算是大富长者的条件呢？同样地，阿弥陀佛请你相信并愿意受持这句万德洪名，也就是请你信愿持名，当然也不是条件。

 又比如搜救船来救溺水者，搜救人员自然是一视同仁、毫无条件的，只要溺水者肯上船就能获救，那你说上船是条件吗？同样地，我们发起信愿就像是肯上阿弥陀佛的名号大愿船，一声称名就像是一步登船，一辈子持名就像是老实待在船上，这样是不是自然而然就能到彼岸？

 因此，弥陀的救度绝对是平等无条件的，往生极乐不是一个“能不能”的问题，而是一个“愿不愿”的问题。或者说，是因为愿意往生，所以才能够往生。

 譬如报考大学，分数高为难，分数低为易，哪怕只要求10分，也是条件；有条件，就有门槛，就会有人被排除在外。若无分数要求，愿来则来，那么上这所大学，就没有难易的说法，只是个人意愿的一个抉择而已。

 阿弥陀佛开办的“极乐大学”，就没有任何分数要求，连1分都不需要，全凭凡夫自行选择是否愿去，不论你烦恼厚薄、罪业轻重、妄念多寡，一切不论，只论意愿。只要愿意，谁都可以往生，诚如《阿弥陀经》所言：已愿已生，今愿今生，当愿当生。

 可见，念佛往生是一件自然而然的事情，就像拿箭去射大地，只要发箭，无人不中。所以说，往生净土，根本不存在什么困难与容易，我们愿生行人的心中不可有难与易的计较，即便起一个“往生极其容易”的念头，也是错误的，因为念佛往生本来就是自然的。《无量寿经》说：“其国不逆违，自然之所牵。”就像火自然上腾、水自然下流一样，信愿持名者，自然生西方，不谈什么能够不能够、容易不容易。

 好，既然往生本属自然，那为何得生者还是偏少呢？究其根源，就是缺了「三心」正因。试看天下人，于此一法，或充耳不闻，或闻而不信，或虽信而杂修。倘若真能信愿归命，专称名号，一生不改，则必定万修万人去。

 总之，“能不能够”是个幌子，“容不容易”是个噱头，这些都是凡夫站在自力的角度所作的虚妄分别，我们只管抛开这些相对的逻辑，站在弥陀愿力拯救的绝对立场，直心念去，念念不舍，自然乘佛愿力，莫不皆往。

 此心如是领解，如是深信，则一切疑虑荡然无存，心得大安，定得往生！正是：

勿论能不能，唯问愿不愿。

念佛自然生，无难亦无易。

 南无阿弥陀佛……

妙好人：归去来

朗读者：佛昶