谁是你的真善知识？

 所谓的“真善知识”，“真”这个字，是对“假”、对“伪”来说的。就是说，在善知识当中，还有假善知识和伪善知识。

 先说“假善知识”。“假”就是虚假，假善知识就是圣道门诸宗行人和净土要门定散行人。怎么这样说呢？因为这两门虽然有差异，而修这两门的人，同样都是自力行人，他们所修的都是善导大师所谓的“杂毒之善、虚假之行”。所以，你一定要明白，如果你遇到以上这两种人，虽然他们也算是你的佛友、道友、法友，但是他们的身口意三业，都只是在“外现贤善精进之相”，实则内怀贪瞋痴三毒（他们所修的都是昙鸾大师所谓的“不实功德”，都是虚作，不能住持），所以都是“虚假”行人，是假善知识，你遇到的并不是真善知识（请注意，这里说的“虚假”，倒不是指他们的道心、出离心、愿生心等是虚假的，他们的发心也许比你还恳切还强烈，而是指他们所倚仗的自力心，本质就是虚妄颠倒的，杂有贪瞋痴三毒，所以善导大师才说他们“内怀虚假，贪瞋邪伪，恶性难侵”。这一点，请不要弄错了）。而真正的善知识，就是传你“南无阿弥陀佛”六字名号，教你“一心信靠阿弥陀佛的大悲愿力，余生各随根机，专称佛名，命终必得往生”的善知识。

 好，再说“伪善知识”。“伪”是邪伪，就是一切的世间外道邪见（善导大师说世间“九十五种皆污世，唯佛一道独清闲”）。一般人常遇到的都是外道邪伪之人，从未遇到过上面所说的那种真善知识。

 好了，“真”字解释完毕。下面来说“善知识”三字，“善”是对“恶”来说的。哪些人是恶知识呢？比如，有的人会蓄意说一些中听的软话来障碍你的净业（比如《观经疏》二河白道喻里的“群贼”，他们看你走上了阿弥陀佛的愿力白道，就来软言呼唤你说：“仁者，回来！你走的那条白道很险恶，根本无法通过，你会掉进水火二河里去的。我们对你全无恶心，都是一片好心关爱啊”，诸如此类），还有的人会苦口婆心劝你求取世间的功名利禄（善导大师说：“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘。念念相缠入恶道，分身受报不相知。”），这样的人都叫恶知识。一般人的身边，只有这些形形色色的恶知识，完全没有传授念佛信心的善知识，所以善导大师才说世人“常随恶友，不值真善知识”。

 总之，诸佛诸菩萨才叫真善知识，而凡夫当中，那些传你他力念佛信心的人，也叫真善知识。《百佛名经》就说：“自己持佛名号，自信往生决定，并教人持，给人信心，这样的人就是一切众生的大福田，就像释迦如来一样（《大悲经》也说：“云何名为大悲？若专念佛，相续不断者，随其命终，定生极乐。若能辗转相劝，行念佛者，此等悉名行大悲人。”意思是说，自信念佛决定往生并传你念佛信心的真善知识，都是在学佛大悲心，都是在做如来的大悲事业，都是为了令你和他们一样，获得弥陀的无上功德。因为如来是众生最大的福田，所以他们也是你的大福田，理应像供养如来一样，以恭敬心供养他们）”。

 南无阿弥陀佛……

摘自《观经疏讲录》

译解：彼岸行者

朗读者：佛众

 附原文：

 言“真善知识”者，《愚秃钞》云“‘真’言，对假，对伪”。言“对假”者，假谓虚假。《信卷》（三末）释云“假者，即是圣道诸机，净土定散机也”。二门虽异，而是共同自力杂毒虚假之人，虽遇法友，而虚假人，不值传念佛真善知识也。言“对伪”者，伪谓邪伪。《信卷》（三末）释云“伪者，则六十二见、五十五种之邪道是也”。常值外道邪伪之人，未曾值遇真善知识也（解真字竟）。“善知识”者，善言对恶。或以软语障净业者，或劝世间名利业者，如是等众人，总名恶知识。唯有如此恶知识人，无传念佛之善知识，故云“常随恶友，不值真善知识”。诸佛诸菩萨，名真善知识。虽凡夫传念佛者，亦名真善知识。《百佛名经》云“自持佛名，教人持，彼于一切众生中为作福田，犹如来”。