你的业，佛来带

 带业往生，在佛教界自古以来是一个有争论的话题。

 有的人认为不可能带业往生，“既然是净土，带业去了净土不就变成秽土了嘛，怎么能够带业往生呢？”一般抱持这个观点的宗派，像唯识宗，判极乐境界非常高，往生的都不是凡夫，必须是大菩萨级别的，而且也不承认带业往生。如果不承认带业往生，可能很多人就觉得“难道我现在罪业消尽了吗？我明明是凡夫”，可是他明明能够往生，那怎么能说不可以带业呢？所以是否能带业往生，古来就争论不下，似乎各有道理。

 比较起来，还是带业往生占了上风，因为带业往生很多人听起来觉得能够安心，“我有罪业，罪业可以带着去往生，这样可以”。

 也有人作了折中，“带业往生是带细不带粗”，就是粗重的业、障碍往生极乐的业是带不去的，这样念佛就消掉了；还有微细业，微细烦恼还没有消干净，所以还是有一部分带着的，这是一种折中。

 还有一种折中叫作“带旧不带新”，带业往生，有人说“那我可以造罪啦，因为可以带罪业嘛”，那不行，过去旧业可以带，新业不能带。这种折中是好心好意的，是抑止门，怕有人造罪。其实这些话都讲不通的，难以自圆其说，但是代表一种想法。

 还有人就取消这个问题，“管它带业不带业，那都是阿弥陀佛的事。要带也是阿弥陀佛带，不带还是他不带”。不带业就是消业，经中说念一句名号除灭八十亿劫生死重罪，所以消业往生和带业往生，这两个都是阿弥陀佛的事。这种解释也很妙，因为阿弥陀佛才有不可思议的功能，不是你自己可以带业的。你的业谁帮你带？阿弥陀佛帮你带，帮你带就帮你消掉了。比如一艘船运你到对岸去，你有身体的重量，还有行李，那谁帮你带？你的重量、你的行李都是船帮你带。船帮你带，你不就卸掉担子，你不就不带了，你不就消了嘛，你的重量也等于没有了。所以，既可以讲是带业，也可以讲是消业，没有关系的。这也是一种解释，供大家参考。

 这也是对机而说的。有的人听说“带业往生”会有信心，“虽然我有罪业，但是我不担心”；有的人听说“消业往生”会有信心，“业消掉了，这好啊”。所以，这两种说法都有存在的空间。

 印光大师有一个比喻，他说“带业往生，约在此界”，我们在娑婆世界罪业没有消尽，就说带业往生，不是说把罪业带到净土去；到了净土，业就全部消掉了。他打了一个比喻，像“片雪近于洪炉”，一片雪花从空中飘下来，下面是个大冶洪炉，很旺。洪炉就代表极乐世界，一片雪花就代表凡夫的罪业还没干净。你往极乐世界的半路上，火焰就把你的业化掉了，不是把罪业带到极乐，到了极乐全部都干净了。

 我觉得这个解释非常好，很生动，很形象，这样两边都兼顾到。当然，佛的境界不可思议，这也是一种解释，让我们凡夫为自己找到一个可以说得过去的理由，自己安心而已。如果你没有这种需求，那也不需要讨论，只要能往生就可以，管它带业还是消业。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》

 朗读者：佛众