这样才叫真忏悔！

 忏悔有三个阶位：

 第一种是骄慢心，不忏悔。他认为自己没什么过失，“我是善人，忏悔什么？”这是世间的邪见，不正确。

 第二种，知道自己业障重，求忏悔。但是这种忏悔比较浅，因为是靠自力，所以灭罪的效果就很弱。这一种虽然是正知正见，但是他内心没有完全归投弥陀的愿力，还执著一分自力，还有一分骄慢心存在，所以这样的忏悔也不够真实。

 第三种就是“真实深心忏悔”。他已彻底认清了“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，羞愧于自己罪障深重，所以一心归命，如大山崩，完全投靠阿弥陀佛，彻底舍掉自力，投靠佛力，这才是真正的忏悔，这样灭罪的效果最强大，这等于是彻底把自己交出去了。

 就像一个人得了绝症，只有神医能治好，如果他彻底交给神医，很快不就能治好了吗？如果靠自己在那里研发草药，或者道听途说，听说哪个方子能治病，就胡乱吃，今天吃这个药，明天吃那个药，结果肠胃也吃坏了，五脏功能搞得紊乱，治出了一身的病。

 现实生活当中，很多人学佛就是这样。我们凡夫得了这么深重的业障病，自己又不是神医，却在那里瞎捣鼓，一会儿诵这部经，一会儿持那个咒，把这些法药胡乱吃下去，又不对自己的根机，结果搞得一塌糊涂。如果能找到一个大医王，彻底交出去，让他医治，不就能药到病除了吗？

 其实，阿弥陀佛就是这个大医王，六字名号就是专治凡夫业障病的阿伽陀药。我们的无明病、业障病太重了，如果修圣道法门，等于是自己研读《伤寒论》等医书，然后自己给自己开方、配药，自己治自己的病，结果搞出一大堆毛病。我们旷劫以来都是茫然无知的常没凡夫，自己怎么能调配出对症的药方呢？根本不可能做到。即使释迦牟尼佛把“医书”讲得很全，八万四千法门、种种“药方”都开出来了，你拿来看，仍然对不了症。不如就把无明业障彻底交给阿弥陀佛这个“大神医”，一向专念“南无阿弥陀佛”六字名号，一向专吃这味阿伽陀药，这才是千稳万当之法。讲忏悔灭罪，没有比这一法更彻底的了。

 所以，善导大师说“念念称名常忏悔”，又说“一切时中忆地狱，发起增上往生心”。“一切时中忆地狱”，就是想到我们自己业障深重，随时要堕落地狱，这就是机深信。“发起增上往生心”就是法深信，如果只有机深信，那你会想“像我这样的根机不就彻底完了，必定要下地狱了？”不是这样的，反而会想“我这样的根机，正是阿弥陀佛要救度的对象。所以我更加彻底地靠倒阿弥陀佛，这样百分之百决定往生净土”，所以说“增上往生心”。这就是机法深信，也是真实深心忏悔。

选自：《师说精华》

朗读者：佛昶