《弥陀要解》说：
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
蕅益大师的这段话非常好。
“阿耨多罗三藐三菩提”就是无上正等正觉，释迦牟尼佛在五浊恶世成佛了，得了这样的觉悟。这样的觉悟是什么？这句话一般人说不出来：他所得的无上正等正觉，就是一声“阿弥陀佛”名号，释迦牟尼佛是觉悟了阿弥陀佛之法而成佛的。
前一句是讲“自觉”，后一句讲“觉他”。“今以此果觉，全体授与浊恶众生”，释迦牟尼佛所得到的果地觉悟不过是这句名号，现在把它给我们，所谓的“闻说阿弥陀佛，执持名号”。“闻说”，闻谁说？“闻我释迦牟尼佛向五浊恶世的造业凡夫、沉沦众生，对你们宣说，对你们赞说，对你们劝说，对你们证说，你们要执持名号”，佛把这句名号掏心掏肝、推心置腹地给我们，“你要拿好，要执持名号，不要丢掉了，把它保管好，放在心里的保险箱把它藏起来，不要被人偷走了”。请注意，大师说的是“全体”，没有说拿一半给你，如果让你念一声佛，说还不够，还要加别的功德，那就没有全部给你。佛的名号给你，就是圆满的——“全体授与浊恶众生”。
这是讲利他。下面说觉行圆满。
“乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也”，用这样的法门来度浊恶众生，这不是菩萨所能做到的，阿罗汉更不用提，凡夫就更免谈。除了佛法界，其他——菩萨法界，缘觉、声闻法界，六凡法界，靠自力都不能信解。只有仰靠佛力，无条件地相信。
我们信佛还要商量吗？还有条件吗？阿弥陀佛救度我们，无条件地救度。那我们要怎么样？无条件地信顺。如果有条件，对不起，你肯定就要轮回去了。没有条件，佛无条件救度我们，我们无条件地随顺弥陀的救度。
所以，自信教人信，自念教人念，这称为“行如来大悲者”。我们虽然是凡夫，但是所做的事“唯佛与佛乃能究尽”，非九界众生所能行。所以，我们教别人念佛，何其自豪，何其有力量，这叫“行大悲者”。我们虽然是凡夫，但是具有“凡夫菩萨格”，这说明这个法门极其高超、殊胜。
既然“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之菩提法”，那我们也得到了这句“阿弥陀佛”，所以，未来也势必要和释迦牟尼佛一样，以此得证无上正等正觉，快速成就无上佛果。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
选自：《师说精华》
朗读者：佛众
